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Zénobie enchaînée

Zénobie enchaînée


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ZénobieTroisième siècle

Zénobie a vécu au IIIe siècle de notre ère à Palmyre (historiquement connue sous le nom de Tadmor), une ville du désert syrien. Depuis environ 114 ce Palmyre faisait partie de l'Empire romain. Il était situé sur les routes des caravanes allant des ports maritimes de Phénicie, de Syrie et d'Égypte à Séleucie. Les inscriptions font allusion à Zénobie comme étant la fille d'un homme nommé Zabbai, ce qui signifie marchand, bien que les inscriptions grecques le désignent comme Antiochus. Elle était probablement arabe, mais peut-être aussi d'origine araméenne.

Zenobia était la seconde épouse d'Odainat, souverain de Palmyre, qui aida les Romains dans leurs luttes contre les Perses sassanides. Une histoire raconte qu'elle partit au combat aux côtés d'Odainat contre les Sassanides après leur capture de Valérian en 260 de notre ère. Zénobie avait au moins trois fils par Odainat, et quand lui et son héritier ont été assassinés, elle a assumé la régence au nom de son propre jeune fils, Vallabathus, en 267 ce.

Rome n'accorda pas à Zénobie la même autorité qu'à son mari, et l'une de ses premières actions lors de son accession au pouvoir fut d'annexer l'Egypte, où elle bénéficiait d'un soutien local. À peu près à la même époque, elle a également sécurisé la majeure partie de la Syrie et a établi un grand royaume indépendant, qui s'étendait aussi loin au nord que le Bosphore et incorporait de nombreuses routes commerciales importantes. La perspicacité politique a par conséquent attiré de nombreux savants à sa cour, dont le rhéteur et philosophe Cassius Longinus et l'historien Callinicus Sutorius. Les historiens décrivent Zénobie comme une femme intelligente qui connaissait la langue égyptienne ainsi que le grec et l'araméen.

Zenobia est l'un des trente prétendus prétendants au statut de souverain romain entre 117 et 284 de notre ère, comme l'a noté « Trebellius Pollio » dans un ouvrage anecdotique peut-être écrit au IVe siècle. Elle a certainement invoqué l'image de l'autorité romaine pour elle-même dans des tétradrachmes (pièces d'argent) qui représentaient sa ressemblance avec le titre honorifique Augusta. Elle prétendait également descendre de Cléopâtre et se comparait à Didon, reine de Carthage, et à la légendaire reine guerrière assyrienne Sémiramis.

L'empire de Zénobie n'a pas duré longtemps. Au début du VIe siècle, Zosime rapporte que sous l'empereur Aurélien, les Romains ont rapidement reconquis l'Égypte et Ankara. Près d'Antioche, ils battirent les Palmyrènes, que Zénobie avait commandés à cheval. La dernière bataille de Zénobie a eu lieu à Emesa en 272 de notre ère. Elle s'est échappée sur une chamelle, pour être capturée alors qu'elle montait à bord d'un bateau pour traverser l'Euphrate. Certains récits affirment qu'elle tentait d'obtenir l'aide des Perses. Dans un acte étonnamment effronté, compte tenu de ses exploits, Zenobia a réclamé l'immunité au motif qu'elle était une femme.

Il existe des variantes de l'histoire ultérieure de Zenobia. Zosime prétend qu'elle s'est suicidée lors du voyage à Rome. D'autres historiens affirment qu'après son arrivée en toute sécurité à Rome, elle a été obligée de défiler dans des chaînes d'or dans le Triomphe d'Aurélien de 274. Aurélien l'a ensuite libérée et elle a vécu dans une villa à Tibur (Tivoli) en tant que matrone romaine, mariée à un romain. sénateur avec qui elle a eu des enfants.

Zénobie fascinait les anciens chroniqueurs, qui l'admiraient comme noble et belle, avec « le courage d'un homme » et l'endurance d'un soldat (Fraser [2004 p. 114f]). Des contes arabes ultérieurs la décrivent comme possédant des qualités similaires. La référence de Pollio à la chasteté de Zénobie - qu'elle n'a jamais couché avec Odainat sauf lorsqu'elle était susceptible de concevoir - a été répétée comme une marque de respect par les historiens masculins suivants, tels que l'auteur italien Giovanni Boccaccio (1313-1375), qui présente Zénobie comme une Diane -comme vierge chasseur et guerrier dans son De Claris Mulieribus Claris (c. 1361-1375, Des femmes illustres).

Le poète anglais Geoffrey Chaucer (vers 1343-1400) s'est appuyé sur la description de Boccace pour composer l'histoire de Zénobie en Le conte du moine (1386-1400). Il dépeint Zénobie comme une reine sage, habile et audacieuse d'origine persane, dont l'humiliation ultime aux mains des Romains consistait à remplacer son sceptre royal par une quenouille, un outil utilisé pour la filature, qui était un outil plus approprié pour une femme, selon les mœurs médiévales en vigueur. Zenobia apparaît par la suite comme un représentant d'inspiration divine et vêtu d'un casque de la vertu héroïque dans le dramaturge anglais Ben Jonson. Masque des reines (1609), dans laquelle elle est la neuvième des onze reines élevées à la Maison de la renommée.


Contenu

Petite enfance et éducation Modifier

Harriet Hosmer est née le 9 octobre 1830 à Watertown, Massachusetts, et a terminé ses études à la Sedgewick School [3] à Lenox, Massachusetts. Sa mère et ses trois frères et sœurs sont morts pendant son enfance. [4] Elle était une enfant délicate et a été encouragée par son père, le médecin Hiram Hosmer, à suivre un cours d'entraînement physique par lequel elle est devenue experte en aviron, patinage et équitation. Il a également encouragé sa passion artistique. Elle a voyagé seule dans la nature sauvage de l'ouest des États-Unis et a rendu visite aux Indiens Dakota. [5] [6]

Elle montra très tôt une aptitude au mannequinat et étudia l'anatomie avec son père. Grâce à l'influence d'un ami de la famille Wayman Crow, elle a suivi les cours d'anatomie du Dr Joseph Nash McDowell au Missouri Medical College (alors département de médecine de l'université d'État). [7] Elle étudie ensuite à Boston et pratique le mannequinat à la maison jusqu'en novembre 1852, date à laquelle, avec son père et son amant Charlotte Cushman, elle se rend à Rome, où de 1853 à 1860 elle est l'élève du sculpteur gallois John Gibson, et elle a finalement été autorisée à étudier des modèles vivants. [5]

Quand Hosmer a su qu'elle était sculpteur, elle savait aussi qu'en Amérique il n'y avait pas d'école pour elle. Elle doit quitter la maison, elle doit vivre là où l'art pourrait vivre. Elle pourrait modeler ses bustes dans l'argile de sa propre terre, mais qui devrait suivre dans le marbre la pensée délicate qu'exprimait l'argile ? Les ouvriers du Massachusetts s'occupaient des métiers à tisser, construisaient les chemins de fer et lisaient les journaux. Les hommes durs d'Italie travaillaient le marbre d'après les dessins qui leur étaient présentés, l'un copiait les feuilles que le sculpteur jetait dans les couronnes autour des sourcils de ses héros un autre tournait avec l'outil les plis de la draperie un autre travaillait les tissus délicats de la chair, aucun d'eux ne rêvait d'idées - c'étaient des copistes - le travail même dont sa tête avait besoin. Et en Italie, elle est allée.

Rome Modifier

Tout en vivant à Rome, elle s'est associée à une colonie d'artistes et d'écrivains qui comprenait Nathaniel Hawthorne, Bertel Thorvaldsen, William Makepeace Thackeray et les deux femmes Georges, Eliot et Sand. À Florence, elle était fréquemment l'invitée d'Elizabeth Barrett et de Robert Browning à la Casa Guidi.

Elle était très particulière, mais elle semblait être elle-même, et rien n'a été affecté ni inventé de sorte que, pour ma part, je lui ai donné toute permission de porter ce qui lui conviendrait le mieux et de se comporter comme sa femme intérieure me le demande.

Les artistes comprenaient Anne Whitney, Emma Stebbins, Edmonia Lewis, Louisa Lander, Margaret Foley, Florence Freeman et Vinnie Ream. [11] Hawthorne les décrivait clairement dans son roman Le faune de marbre, et Henry James les a qualifiées de « fraternité de « dames sculptrices » américaines ». [12] Comme Hosmer est maintenant considéré comme le sculpteur féminin le plus célèbre de son temps en Amérique, elle est créditée d'avoir « dirigé le troupeau » d'autres sculpteurs féminins. [13]

Style artistique Modifier

Hosmer a été attirée par le style néoclassique, qui était facile à étudier étant donné sa présence à Rome. Elle aimait étudier la mythologie, et elle a créé diverses représentations d'icônes mythologiques, telles que la sculpture de Le faune endormi, qui comprend des détails complexes d'éléments tels que ses cheveux, les raisins et le tissu drapé sur lui.

Plus tard dans la vie Modifier

Elle a également conçu et construit des machines et conçu de nouveaux procédés, en particulier en rapport avec la sculpture, comme une méthode de conversion du calcaire ordinaire d'Italie en marbre, et un processus de modélisation dans lequel la forme brute d'une statue est d'abord réalisée en plâtre. , sur laquelle est posée une couche de cire pour élaborer les formes les plus fines. [5]

Hosmer a ensuite vécu à Chicago et à Terre Haute, dans l'Indiana.

Hosmer a exposé sa sculpture de la reine Isabella, commandée par la Queen Isabella Association, [15] dans le California State Building à l'Exposition universelle de 1893 à Chicago, Illinois. La statue fut de nouveau exposée en 1894 au Exposition internationale d'hiver de Californie. [16]

Pendant 25 ans, elle a eu une relation amoureuse avec Louisa, Lady Ashburton, veuve de Bingham Baring, 2e baron Ashburton (mort en 1864). [17] Lady Ashburton a fourni à Harriet un studio près de la maison Ashburton à Knightsbridge, Londres. [18]

Hosmer est décédé à Watertown, Massachusetts, le 21 février 1908, et est enterré dans la parcelle familiale au cimetière Mount Auburn, Cambridge. [19] Hormis le travail qu'elle a produit, Harriet Hosmer a marqué l'histoire de l'art et les études féministes et de genre. [ citation requise ] Comme le dit le National Museum of Women in the Arts, "Harriet Goodhue Hosmer a défié les conventions sociales du XIXe siècle en devenant une sculptrice à succès de grandes œuvres néoclassiques en marbre." [20]

Au XIXe siècle, les femmes n'avaient généralement pas de carrière, en particulier une carrière de sculpteur. Les femmes n'étaient pas autorisées à avoir la même éducation artistique que les hommes, elles n'étaient pas formées à la réalisation de "grands" arts tels que les grandes peintures d'histoire, les scènes mythologiques et bibliques, le modelage de personnages. Les femmes produisaient généralement des œuvres d'art pouvant être réalisées chez elles, telles que des natures mortes, des portraits, des paysages et des sculptures à petite échelle, bien que même la reine Victoria ait autorisé sa fille, la princesse Louise, à étudier la sculpture.

Hosmer n'a pas été autorisée à suivre des cours d'art parce que travailler à partir d'un modèle vivant était interdit aux femmes, mais elle a suivi des cours d'anatomie pour apprendre la forme humaine et a payé des cours particuliers de sculpture. Le plus grand changement de carrière qu'elle a fait a été de déménager à Rome pour étudier l'art. Hosmer possédait son propre studio et dirigeait sa propre entreprise. Elle devient une artiste connue à Rome et reçoit plusieurs commandes.

Hosmer a commenté sa rupture avec la tradition en déclarant : « J'honore chaque femme qui a assez de force pour sortir des sentiers battus lorsqu'elle sent que sa marche repose sur une autre force assez pour se lever et se moquer, si nécessaire. » [14]

Mount Hosmer, près de Lansing, Iowa est nommé d'après Hosmer, elle a remporté une course à pied jusqu'au sommet de la colline lors d'une escale en bateau à vapeur dans les années 1850. [21]

Pendant la Seconde Guerre mondiale, le Liberty Ship SS Harriet Hosmer a été construit à Panama City, en Floride, et nommé en son honneur. [22]

Un livre de poésie, Waking Stone : Inventions sur la vie d'Harriet Hosmer, de Carole Simmons Oles, a été publié en 2006.

Sa sculpture, Rondelle et Hibou, est présenté sur le Boston Women's Heritage Trail. [23]

L'école Hosmer à Watertown, Massachusetts est une école primaire publique nommée en son honneur. [ citation requise ]

Hosmer a réalisé des œuvres à grande et à petite échelle et a également produit des travaux sur commande spécifique. Ses œuvres plus petites étaient fréquemment publiées en multiples pour répondre à la demande. [24] Parmi ses plus populaires figuraient 'Beatrice Cenci', qui existe en plusieurs versions.


L'ascension de la reine Zenobia

Wikimedia Commons Artwork suggérant que Zenobia a condamné à mort le meurtrier de son mari. (Il n'a pas été prouvé que cela s'est produit.)

Au début de son règne, elle a suivi les traces de son mari, travaillant avec les intérêts de Rome. Cependant, l'Empire romain subissait sa crise impériale et des conflits internes empêchaient l'Empire de maintenir le contrôle bien au-delà des frontières de Rome.

Le centre de Rome s'effondrant, Zénobie s'est concentrée sur l'expansion de son propre empire. En 269 après JC, elle s'est concentrée sur le renforcement de sa propre armée et la concentration de son pouvoir à l'Est. En 270 après JC, elle a rompu ses relations amicales avec Rome et a commencé à s'emparer de leurs terres.

Elle a commencé par annexer l'Égypte en 270 après JC, battant l'armée romaine dirigée par Probus, amiral de l'empereur Claudius II Gothicus. Son emprise sur l'Égypte étant assurée, elle se tourna vers la sécurisation de l'Asie Mineure et de la Phénicie. Elle s'est également concentrée sur l'établissement de relations diplomatiques et la négociation d'accords commerciaux avec les terres voisines pour renforcer davantage son empire.


Le voyage insolite d'une sculpture au SLAM

Zénobie enchaînée par Harriet Goodhue Hosmer est un favori du Musée, mais la plupart des visiteurs ne connaissent pas l'histoire intéressante derrière son arrivée dans les galeries.

La sculpture appartenait à l'origine à St. Louisan Wayman Crow, l'un des premiers mécènes de l'œuvre d'Hosmer qui la connaissait par l'intermédiaire de sa fille. Crow aida Hosmer à venir à St. Louis en 1850 pour suivre des cours d'anatomie dans une faculté de médecine afin d'améliorer son art.

Vue d'installation de Sculpture Hall, 1913

En 1881 Crow a prêté Zénobie en chaînes à ce qui était alors la St. Louis School and Museum of Fine Arts [1], qui faisait alors partie de l'Université de Washington, pour son exposition inaugurale. Les héritiers de Crow ont fait un don Zénobie enchaînée à l'université après sa mort en 1885. Bien que la sculpture fasse officiellement partie de la collection de l'Université de Washington, elle a été exposée au Musée en prêt à long terme jusqu'au début des années 1940, lorsque l'Université de Washington a vendu la sculpture.

On ne sait pas où Zénobie enchaînée passé les années suivantes. Au début des années 1950, la sculpture a été exposée au Cherokee Cave and Museum, une attraction touristique inhabituelle sur South Broadway. Les visiteurs pouvaient visiter la grotte naturelle et voir des œuvres d'art, y compris des sculptures telles que Zénobie, ainsi que des curiosités telles que des ossements d'animaux disparus, de vieilles pièces de monnaie, des poupées costumées et le palais de Damas de l'Exposition universelle de 1904.

Carte postale vintage pour l'ancienne grotte et musée Cherokee

Cherokee Cave a fermé ses portes en 1961 et le contenu du musée a été vendu aux enchères. Un collectionneur privé a acheté Zénobie enchaînée à la vente, et ses héritiers ont contacté le Musée en 2008 pour voir s'il y avait un intérêt à l'acquérir. Zénobie puis revient dans les galeries du Saint Louis Art Museum.

[1] Le musée d'art de Saint Louis a commencé comme l'école et le musée des beaux-arts de Saint-Louis, une entité indépendante au sein de l'université de Washington.


La fin incertaine de Zénobie

Après cette humiliation, elle obtint la liberté et fut envoyée vivre dans une villa où elle épousa un Romain et vécut comme une seule personne pour le reste de sa vie. D'autres récits disent qu'elle s'est suicidée ou qu'elle a fait une grève de la faim. Aucun compte rendu fiable n'est disponible pour que les historiens fassent une certaine déclaration, mais l'héritage de Zenobia perdure. Elle est un symbole de fierté pour la Syrie et l'un des nombreux dirigeants antiques forts qui ont résisté à Rome. Son visage a depuis orné la monnaie syrienne, un geste qui rendrait encore Rome si folle.

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Zénobie

Une grande force physique, une beauté extraordinaire, une intelligence et une chasteté respectées, le tout recouvert de soupçons de meurtre et de trahison, sont devenus la reine guerrière de Palmyre au IIIe siècle. La rareté des détails concernant toutes les années historiques de sa vie, sauf cinq, n'a pas aidé à démystifier son image ni à faire la lumière sur son véritable caractère. Même le cours de ses cinq années de règne diffère énormément d'un récit à l'autre, et la majorité de ces récits viennent de la plume de ceux qu'elle s'opposa ambitieusement, les Romains. Les Scriptores Historiae Augustae, une collection de biographies attribuées au quatrième siècle, détaille les empereurs romains de 117 à 284, et la plupart des informations existantes concernant Zénobie peuvent être attribuées à cette source. Bien que le Scriptores a apparemment été écrit par six, seulement deux, Trebellius Pollio et Flavius ​​Vopiscus, sont crédités de la période du règne de la reine. Les divergences entre ces deux récits montrent à elles seules l'impossibilité de séparer Zénobie de la légende qui l'entoure.

Là où la plupart des historiens contemporains ont résisté à l'envie de compléter les détails manquants, les nomades orientaux de l'époque de Zénobie ne faisaient pas preuve d'une discrétion comparable. Une histoire populaire racontait son grand père, chef du désert, qui avait la chance d'avoir de nombreuses femmes et fils. Même s'il avait parfois besoin d'une fille pour conclure des contrats avec les tribus voisines, l'arrivée de Zénobie dans la famille n'était pas une telle occasion. Lorsque son père a essayé de se débarrasser d'elle, elle a été cachée et a grandi avec les nombreux garçons de la maison, expliquant ainsi ce qui était considéré comme ses talents virils de chasse, de tir pour tuer et d'endurer des épreuves physiques. Ce scénario, cependant, fait moins pour fournir un résumé crédible de l'enfance de la reine qu'il ne le fait pour éclairer la tradition d'attribuer la force d'une femme puissante aux influences masculines.

Quelles que soient les conditions dans lesquelles elle a été élevée et par qui, la langue maternelle de Zénobie était l'araméen. Elle était très probablement d'origine arabe, bien que Pollio ait écrit qu'elle « prétendait être de la famille des Cléopâtre et des Ptolémées ». Mais si son ascendance reste incertaine, au moins elle peut être placée avec précision dans l'histoire.

Après la mort de Sévère Alexandre en 235, le centre du pouvoir romain perdait sa capacité à contrôler un empire lointain s'étendant de Cadix à l'Euphrate et de la Grande-Bretagne et du Danube à la Libye et à l'Égypte. Bien que l'empereur Alexandre ait pleinement engagé ses armées dans une tentative de maintenir la loi et l'ordre dans tout le royaume, sa mort a annoncé une période de grands troubles, un empereur de courte durée a suivi le suivant. Par conséquent, dans le nord de la Syrie, les habitants de Palmyre ont réalisé qu'ils ne pourraient pas compter sur l'Empire pour se protéger, et comme la route des caravanes la plus sûre de la région traversait leur ville, le long d'une avenue bordée de plus de 375 colonnes corinthiennes. , l'absence d'une telle protection pourrait grandement compromettre leur richesse. Ainsi, les Palmyrènes renforcent à la fois leur armée locale et prennent en charge leurs propres affaires politico-administratives, actions qui semblent bien convenir à l'Empire décentralisé.

Alors que Palmyre devenait de plus en plus autonome, Septime Odainat est devenu le roi sans couronne de la ville. Lorsque l'empereur romain Valérien fut retenu captif et tué par Sapur Ier de Perse, Odainat s'aligna avec l'Empire dans une guerre contre la Perse qui dura huit ans jusqu'à ce que les Palmyrènes battent le roi Sapur en 260. Ayant préservé la frontière orientale de l'Empire et reconquis la Mésopotamie pour Rome , Odainat fut récompensé par le nouvel empereur Gallien en 262 avec un titre jusque-là né uniquement par les empereurs, Restituteur totius Orientis, Correcteur de tout l'Orient.

Cependant, il y avait un autre titre qu'Odainat désirait. Adoptant le style persan, il se considérait comme le « roi des rois ». Parce que l'Empire avait été occupé sur d'autres fronts et qu'Odainat avait fait preuve d'une telle loyauté en repoussant les Perses, Rome ne s'est pas opposé à de telles démonstrations d'autonomie. En l'état, personne n'a tourné un œil méfiant vers Palmyre jusqu'en 267, l'année où Odainat a été assassiné avec son fils et a assumé l'héritier Hairan. Bien que le meurtre ait été attribué au neveu d'Odainat, Maeonis, beaucoup ne l'ont pas cru responsable et ont plutôt blâmé quelqu'un qu'ils pensaient être un candidat plus probable, sa femme, Bat Zabbai, mieux connue sous le nom de reine Zenobia. On ne saura jamais si elle a été suspectée parce que son fils Vaballath est devenu l'héritier à la place de son beau-fils, ou parce qu'elle était réellement coupable. L'histoire ne l'a ni soulagée ni condamnée.

Alors que l'empereur Gallien reconnaissait l'enfant-roi Vaballath comme héritier du trône et Zénobie son régent, en 268, le successeur de Gallien, Claudius, annula la décision. Les actions de Claude n'auraient pas pu plaire à la reine, qui était occupée à constituer une cour connue à la fois pour ses richesses matérielles et ses prouesses intellectuelles. Le philosophe grec Cassius Longinus est devenu son conseiller le plus digne de confiance et servira à ce titre jusqu'à sa mort, il est probable qu'il a enseigné Vaballath tout en aidant Zénobie dans son étude des auteurs grecs et romains. Bien qu'elle soit connue pour avoir le plus souvent utilisé l'arabe ou le grec dans les conversations, la reine connaissait cinq langues, dont l'araméen, l'égyptien et le latin. Un autre conseiller de confiance était son général en chef Zabdas et deux autres noms semblent figurer en bonne place dans sa cour, l'historien Callinicus Dutorius et un certain Nicomaque.

Après la mort de son mari, Zénobie se préparait à poursuivre la ligne de conduite d'Odainat en étendant les limites de Palmyre plus au nord et au sud, lorsque l'empereur Claude mourut et fut remplacé par l'empereur Aurélien que Vopiscus décrit comme un « homme avenant... plutôt grand... très fort en muscles … doués d'une grâce virile … un peu trop friands de vin et de nourriture." Indépendamment de ces rumeurs d'excès, il a réussi à porter des coups louables contre les Goths qui ont tourmenté l'Empire dans le nord de l'Italie et, avec de tels succès à son actif, il a commencé à reconstituer le centre du pouvoir romain en ruine. En ce qui concerne Palmyre, Aurélien reconnut Vaballath, lui conférant les titres d'Odainat et lui permettant de régner sur une petite province arménienne. Plus important encore, il a commandé des pièces frappées, portant le portrait de Vaballath d'un côté, et de l'autre, le sien.

Bien que sans aucun doute soulagée de voir Vaballath reconnu, Zénobie avait l'intention qu'elle, et non Aurélien, commande l'est avec son fils. Ainsi, en 269, au choc du monde existant, elle envoya Zabdas envahir l'une des provinces les plus riches de l'Empire romain : l'Egypte. Elle avait déjà acquis la majeure partie de la Syrie qui avait été simplement annexée au royaume de Palmyrène. L'année suivante, l'Egypte était à elle. L'un des principaux points d'attaque était Antioche, qui résistait peu au nord. Là, la reine a ordonné aux monnaies d'arrêter la production de pièces au nom de Claudius. Au lieu de cela, des pièces ont été émises portant son nom et le nom de son fils. La gravité d'une telle insulte à l'Empire ne peut être sous-estimée, elle équivalait en fait à une déclaration de guerre. À deux reprises au cours de son règne, les Palmyrènes ont consulté des oracles pour savoir si leur bonne fortune les mènerait à terme. En Syrie, leur offrande à la Vénus Aphacite flottait à la surface de la citerne de la déesse, indiquant qu'elle les avait rejetés. L'Apollo Sapedonius à Séleucie était plus succinct :

Course maudite ! évite mon fane sacré Dont les actes traîtres dédaignent les dieux en colère.

Mais la reine n'a pas été découragé. Non seulement les frontières de Palmyre s'étendaient au sud et au nord, mais la ville était déclarée indépendante de Rome, et Aurélien était tellement occupé par des troubles intérieurs qu'il ne pouvait pas encore envoyer ses soldats contre elle. Lorsque la femme arrogante ne pouvait plus être ignorée, il envoya son général Probus prendre toutes les mesures nécessaires pour que la Basse-Égypte soit restituée à Rome. À l'automne 271, ses ordres avaient été exécutés, et Aurélien traversa le détroit à la poursuite de la tristement célèbre reine dont il avait sans aucun doute entendu de nombreuses rumeurs. On disait qu'elle marchait pendant des kilomètres aux côtés de ses troupes, plutôt que de monter dans son char. Elle portait un casque, a écrit Pollio, "ceint d'un filet violet, qui avait des pierres précieuses suspendues au bord inférieur, tandis que son centre était attaché avec le bijou appelé chochlis, utilisé à la place de la broche portée par les femmes, et ses bras étaient souvent nus ." Elle pouvait boire avec les meilleurs des hommes, mais on disait qu'elle ne le faisait que pour avoir raison d'eux. Puis, comme le confirme Pollion, il y avait la question de sa chasteté supposée : « Telle était sa continence, dit-on, qu'elle ne connaîtrait son propre mari que dans le but de concevoir. La beauté bien connue de la reine était également détaillée par Pollio : son visage était sombre et d'une teinte basanée, ses yeux étaient noirs et puissants au-delà de la coutume habituelle, son esprit divinement grand et sa beauté incroyable. Ses dents étaient si blanches que beaucoup pensaient qu'elle avait des perles à la place des dents. Sa voix était claire et ressemblait à celle d'un homme. Sa sévérité, quand la nécessité l'exigeait, était celle d'un tyran, sa clémence... celle d'un bon empereur.

Alors qu'Aurélien poursuivait Zénobie à travers l'est, il rencontra peu d'opposition jusqu'à atteindre la ville de Tyane qui, sous les ordres de Zénobie, verrouilla ses portes contre lui. « Dans cette ville, s'écria Aurélien, je ne laisserai même pas un chien vivant. Cependant, selon Vopiscus, le célèbre mystique de Tyane, Apollonius, a visité la tente d'Aurélien sous une forme fantomatique la nuit où il a pris Tyane. Pendant ce temps, Zénobie traversait la ville et se dirigeait vers Antioche où elle pourrait choisir son champ de bataille et se tenir debout. Vopiscus fournit une narration de la visite terrifiante d'Apollonius que certains ont depuis attribué à l'ingéniosité de la reine :

Aurélien, si tu veux vaincre, il n'y a aucune raison pour que tu planifies la mort de mes concitoyens. Aurélien, si tu veux régner, abstiens-toi du sang des innocents. Aurélien, agis avec miséricorde si tu veux vivre longtemps.

Selon la légende, lorsque l'empereur a annoncé le lendemain sa décision d'épargner la ville, ses soldats étaient si indignés qu'ils lui ont rappelé sa menace de ne pas laisser un seul chien en vie. Aurélien a dit : "Eh bien, alors, tuez tous les chiens." Et, comme le fait remarquer Vopiscus :

Notables, en effet, étaient les paroles du prince, mais plus remarquable encore était l'acte des soldats pour l'armée entière, tout comme si elle s'enrichissait de ce fait, reprenait la plaisanterie du prince, par laquelle le butin leur était refusé et la ville préservée intacte. .

Zénobie a atteint Antioche considérablement avant Aurélien, à temps pour convaincre la population qu'elle et Zabdas pouvaient défendre la ville contre les Romains. Aurélien s'est approché de l'est, et les troupes de Zénobie se sont repliées sur la ligne de l'Oronte, juste à l'extérieur d'Antioche, et là les deux armées se sont affrontées. Malgré la chaleur du désert, les chevaux et les hommes de la reine étaient lestés d'armures de chaînes. Bientôt, dans un renversement de sa stratégie habituelle, Aurélien envoya d'abord son infanterie de l'autre côté de la rivière, suivi de sa cavalerie qui, plutôt que d'engager l'ennemi, feignit la peur et se retira. Zabdas a poursuivi les Romains sur une trentaine de kilomètres près du village d'Immae. Avec les forces ennemies convenablement épuisées sous leur lourde armure, Aurélien ordonna à sa cavalerie d'attaquer et les vainquit facilement.

S'échappant vers Antioche, Zabdas et les survivants ont convaincu les citoyens qu'ils avaient vaincu les Romains en faisant défiler un homme ressemblant à Aurélien dans les rues. Leur stratagème a réussi. Zenobia et son général se sont retirés sous le couvert de l'obscurité avant que les habitants d'Antioche ne se réveillent et se retrouvent sans protection. Cependant, encore une fois, le fantôme d'Apollonius serait apparu à Aurélien, le convainquant d'épargner la ville. Ses hommes traquèrent alors la reine jusqu'à Emesa où, sur la rive de l'Oronte, eut lieu la dernière bataille de Zénobie. Bien que certaines sources disent qu'elle avait alors une force de 70 000 hommes, Zosime, un Grec du Ve siècle, rapporte que le massacre infligé à ses troupes était « de promiscuité » (sans restriction).

Zenobia et Zabdas ont échappé au massacre et ont parcouru environ 100 miles jusqu'à Palmyre. Aurélien le suivit et installa son camp à l'extérieur des murs de la ville. Grâce au moins en partie aux célèbres tireurs d'élite et archers de Palmyre, le siège a duré indéfiniment. Fatigués de voir leurs camarades abattus par les flèches de Zénobie, de nombreux soldats d'Aurélien se sont rebellés et ont été remplacés par des esclaves. Mais Aurélien avait entendu dire que les pénuries de nourriture et d'eau augmentaient à l'intérieur des murs. Ordonne la suspension du siège pendant deux jours, il a transmis la lettre suivante, écrite en grec et enregistrée plus tard par Vopiscus, à la reine de Palmyre :

D'Aurélien, empereur du monde romain et récupérateur de l'Orient, à Zénobie et à tous ceux qui lui sont liés par alliance en temps de guerre. Vous auriez dû faire de votre plein gré ce que je commande maintenant dans ma lettre. Car je vous ordonne de vous rendre, promettant que vos vies seront épargnées, et à la condition que vous, Zénobie, ainsi que vos enfants habiterez partout où, agissant conformément au souhait du plus noble Sénat, je désignerai une place. Vos bijoux, votre or, votre argent, vos soieries, vos chevaux, vos chameaux, vous les remettrez… au trésor romain. Quant aux habitants de Palmyre, leurs droits seront préservés.

La réponse de Zénobie, selon Vopiscus, a été écrite par Nicomaque en araméen tel que dicté par Zénobie, puis traduite en grec. essayé de dissuader la reine de l'envoyer.

De Zénobie, reine d'Orient, à Aurélien Auguste. Personne, sauf vous, n'a jamais demandé par lettre ce que vous demandez maintenant. Tout ce qui doit être accompli en matière de guerre doit être fait par la seule valeur. Vous exigez ma reddition comme si vous ne saviez pas que Cléopâtre préférait mourir reine plutôt que de rester en vie, quel que soit son rang... mettez de côté cette arrogance avec laquelle vous commandez maintenant ma reddition.

Le siège fut renouvelé et Zénobie se mit au travail pour obtenir l'aide des Perses avec lesquels les Palmyrènes avaient un ennemi commun à Rome. Sur une chamelle, connue pour son vol rapide, Zénobie partit pour la Perse. On ne sait pas quand ni comment Aurélien a appris son évasion, mais alors qu'elle se dirigeait vers un bateau pour traverser l'Euphrate, ses hommes l'ont rattrapée et l'ont capturée. Une fois que les citoyens de Palmyre ont découvert que leur reine était tombée entre les mains d'Aurélien, leur défense s'est effondrée.

Un procès de Zénobie et de ses chefs a eu lieu à Emesa où sa vie et celle de Zabdas ont été épargnées. Longinus et Nicomaque, cependant, n'eurent pas cette chance. Zenobia a été accusé de trahison en leur reprochant la fière lettre envoyée à Aurélien. Certains sont allés jusqu'à dire qu'elle rejetait la responsabilité entière de son soulèvement contre l'Empire sur Longinus. D'autres, au contraire, soutiennent qu'elle ne se serait pas retournée contre ses conseillers. Quoi qu'il en soit, à Emesa, Aurélien a ordonné de les décapiter. "Mais la femme", écrit Vopiscus, "il l'a sauvée pour son triomphe".

Aurélien a dû retourner à Palmyre pour réprimer une autre révolte au cours de laquelle Sandarion, le gouverneur qu'il avait laissé derrière lui, avait été tué avec ses 600 gardes du corps. De toute évidence, lorsque l'empereur a atteint la ville, il a donné libre cours à ses hommes comme en témoigne une lettre à son adjoint Bassus :

Les épées des soldats ne devraient pas aller plus loin…. Nous n'avons pas épargné les femmes, nous avons tué les enfants, nous avons massacré les vieillards, nous avons détruit les paysans.

À son retour à Rome, Aurélien reçut le plus grand honneur que les sénateurs romains pouvaient accorder, une entrée triomphale par les portes impériales dans lesquelles son armée, son butin et ses prisonniers seraient exposés. « C'était, écrit Vopiscus, un spectacle des plus brillants. Des chars, des bêtes sauvages, des tigres, des léopards, des éléphants, des prisonniers et des gladiateurs défilaient dans les rues. Chaque groupe était étiqueté avec une pancarte identifiant les captifs et le butin de 16 nations conquises pour les spectateurs. Une pancarte identifiait le char d'Odainat, une autre celui de Zénobie. Mais, comme elle avait souvent marché avec ses soldats à pied, Zénobie n'a pas chevauché ce jour fatidique. Rather, she walked, without a placard, though the expectant crowd had no trouble recognizing her, "adorned with gems so huge that she labored under the weight of her ornaments." Pollio continues:

This woman, courageous though she was, halted very frequently, saying that she could not endure the load of the gems. Furthermore, her feet were bound with shackles of gold and her hands with golden fetters, and even on her neck she wore a chain of gold, the weight of which was borne by a Persian buffoon.

Aurelian later returned yet again to Palmyra, putting down another rebellion eventually, repeated plundering and a shift in the trade routes put an end to Palmyrene civilization. How long Vaballath survived after his mother's capture will never be known. It is popularly believed that Zenobia's life was spared by her adversary, and that, adapting remarkably well to her new circumstances, she married a Roman senator, living in the manner of a Roman matron on a Tibur estate presented to her by the very Empire against which she'd so daringly risen.


Temple Games

The Orange Iguanas are 11-year-old Justin , who likes to play the piano ever since he saw his sister playing it, and 13-year-old Jennifer , who has ten cats. The Purple Parrots are 12-year-old Chad (aka "Chadwick"), who plays baseball, and 11-year-old Tiffany , who dances ballet.

Wrap the Golden Chains (Climbing Wall)

The first game was a race for the boys to climb up the wall in front of them and fasten four golden chains to the clasp at the top of the wall one at a time. At first the boys were both even, but with just under 20 seconds to go, Chadwick dropped his second chain and had to go down to retrieve it on the other hand, Justin managed to properly fasten two chains instead of one, earning the Orange Iguanas a half Pendant of Life.

Gift of Gold (Bungee Soap Ramp)

The second game pitted the girls against each other to grab golden gifts from the top of a soapy ramp, which they had to scale on their knees with loops on the sides to help them as handholds of sorts. Tiffany kept slipping before she could grab anything, but eventually got just a crown from the top. On the other hand, Jennifer 's strategy of only using the loops on one side of the ramp served her well, and she managed to get three pieces of treasure from the top, earning the Orange Iguanas another half Pendant.

Rebuild Palmyra (Pulley Pillar)

The third Temple Game stated that Palmyra would eventually be rebuilt, but the teams only needed to build a column, with the players alternating and placing one ring at a time using the two-person pulley. This game was infamous because the rope connecting the two players would often get caught, stranding both players on a team in the middle, and this fait happen to the Purple Parrots for the final third of the game. However, it did not matter much, because Tiffany spent the first half of the game trying to drop the first ring on the pole— she tried to just place in on the pole, but she never managed to in a last ditch effort, Tiffany tried to toss it on the pole with 27 seconds left, and ended up losing it. A spotter put it back on top of her stack, but then Chadwick had to try placing the first ring on the column and the Purple Parrots , having completely run out of momentum, were both stuck. They lost humiliatingly, having failed to even start while Justin placed the eighth and final ring for the Orange Iguanas ' column with three seconds to go, earning them the full Pendant of Life and a sending the.

Temple Games Results
Team Game 1 Game 2 Game 3 Pendants Won
Orange Iguanas Won Won Won 2 Pendants
Purple Parrots Lost Lost Lost 0 Pendants


72. Banishment of Egyptian Bishops

And the General Sebastian wrote to the governors and military authorities in every place and the true Bishops were persecuted, and those who professed impious doctrines were brought in in their stead. They banished Bishops who had grown old in orders, and had been many years in the Episcopate, having been ordained by the Bishop Alexander Ammonius , Hermes, Anagamphus, and Marcus, they sent to the Upper Oasis Muis, Psenosiris, Nilammon, Plenes, Marcus, and Athenodorus to Ammoniaca, with no other intention than that they should perish in their passage through the deserts. They had no pity on them though they were suffering from illness, and indeed proceeded on their journey with so much difficulty on account of their weakness, that they were obliged to be carried in litters, and their sickness was so dangerous that the materials for their burial accompanied them. One of them indeed died, but they would not even permit the body to be given up to his friends for interment. With the same purpose they banished also the Bishop Dracontius to the desert places about Clysma, Philo to Babylon, Adelphius to Psinabla in the Thebais, and the Presbyters Hierax and Dioscorus to Syene. They likewise drove into exile Ammonius, Agathus, Agathodæmon, Apollonius, Eulogius, Apollos, Paphnutius, Gaius, and Flavius, ancient Bishops, as also the Bishops Dioscorus, Ammonius, Heraclides, and Psais some of whom they gave up to work in the stone-quarries, others they persecuted with an intention to destroy, and many others they plundered. They banished also forty of the laity, with certain virgins whom they had before exposed to the fire beating them so severely with rods taken from palm-trees, that after lingering five days some of them died, and others had recourse to surgical treatment on account of the thorns left in their limbs, from which they suffered torments worse than death. But what is most dreadful to the mind of any man of sound understanding, though characteristic of these miscreants, is this: When the virgins during the scourging called upon the Name of Christ, they gnashed their teeth against them with increased fury. Nay more, they would not give up the bodies of the dead to their friends for burial, but concealed them that they might appear to be ignorant of the murder. They did not however escape detection the whole city perceived it, and all men withdrew from them as executioners, as malefactors and robbers. Moreover they overthrew monasteries, and endeavoured to cast monks into the fire they plundered houses, and breaking into the house of certain free citizens where the Bishop had deposited a treasure, they plundered and took it away. They scourged the widows on the soles of their feet, and hindered them from receiving their alms.


Zenobia’s Legacy

Much like her birth, the exact circumstances of Zenobia’s death are uncertain. Some Arab sources say that she committed suicide to avoid capture. Roman sources claim that Aurelian, unwilling to put a woman to death, brought her as a captive to Rome. The queen, it was said, had always longed to visit Rome, “and this hope was not unfulfilled,” the Augustan History recorded with irony: “for she did, indeed, enter the city . . . but vanquished and led in triumph.” Some sources claim she was decapitated there. Others recount that she married a Roman senator and lived out her life as a Roman matron. Whatever befell her, Zenobia has captured the imagination of generations of writers, enthralled by the exploits of this powerful queen who defied Rome.


Voir la vidéo: delatr01 (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Pelleas

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  4. Bourkan

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  5. Yehoash

    Et il y a un analogue similaire?

  6. Malarr

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