Hatchepsout



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Hatchepsout, fille du roi Thoutmosis Ier, devint reine d'Égypte lorsqu'elle épousa son demi-frère, Thoutmosis II, vers l'âge de 12 ans. sur les pleins pouvoirs d'un pharaon, devenant co-dirigeant de l'Égypte vers 1473 av. En tant que pharaon, Hatchepsout a étendu le commerce égyptien et supervisé des projets de construction ambitieux, notamment le temple de Deir el-Bahri, situé dans l'ouest de Thèbes, où elle serait enterrée. Représentée (à ses propres ordres) comme un homme dans de nombreuses images et sculptures contemporaines, Hatchepsout est restée largement inconnue des érudits jusqu'au XIXe siècle. Elle est l'une des rares et des plus célèbres femmes pharaons d'Égypte.

La montée en puissance d'Hatchepsout

Hatchepsout était l'aînée des deux filles nées de Thoutmosis Ier et de sa reine Ahmes. Après la mort de son père, Hatchepsout, 12 ans, devint reine d'Égypte en épousant son demi-frère Thoutmosis II, le fils de son père et l'une de ses épouses secondaires, qui hérita du trône de son père vers 1492 av. Ils ont eu une fille, Neferure. Thoutmosis II mourut jeune, vers 1479 av. Selon la coutume, Hatchepsout a commencé à agir en tant que régent de Thoutmosis III, s'occupant des affaires de l'État jusqu'à ce que son beau-fils soit majeur.

Après moins de sept ans, cependant, Hatchepsout a pris la mesure sans précédent d'assumer le titre et les pleins pouvoirs d'un pharaon elle-même, devenant co-dirigeant de l'Égypte avec Thoutmosis III. Bien que les égyptologues du passé aient soutenu que c'était simplement l'ambition de la reine qui l'avait motivée, des chercheurs plus récents ont suggéré que cette décision pourrait être due à une crise politique, telle qu'une menace d'une autre branche de la famille royale, et qu'Hatchepsout aurait pu être agissant pour sauver le trône pour son beau-fils.

Hatchepsout en tant que Pharaon

Sachant que sa prise de pouvoir était très controversée, Hatchepsout s'est battue pour défendre sa légitimité, soulignant sa lignée royale et affirmant que son père l'avait nommée son successeur. Elle a cherché à réinventer son image, et dans les statues et les peintures de cette époque, elle a ordonné qu'elle soit représentée comme un pharaon mâle, avec une barbe et de gros muscles. Dans d'autres images, cependant, elle est apparue dans des tenues féminines traditionnelles. Hatchepsout s'est entourée de partisans occupant des postes clés au sein du gouvernement, dont Senenmut, son ministre en chef. Certains ont suggéré que Senenmut aurait également pu être l'amant d'Hatchepsout, mais peu de preuves existent pour étayer cette affirmation.

En tant que pharaon, Hatchepsout a entrepris des projets de construction ambitieux, en particulier dans la région de Thèbes. Sa plus grande réalisation a été l'énorme temple commémoratif de Deir el-Bahri, considéré comme l'une des merveilles architecturales de l'Égypte ancienne. Une autre grande réalisation de son règne fut une expédition commerciale qu'elle autorisa et qui rapporta de vastes richesses - dont de l'ivoire, de l'ébène, de l'or, des peaux de léopard et de l'encens - en Égypte depuis une terre lointaine connue sous le nom de Pount (peut-être l'Érythrée moderne).

La mort et l'héritage d'Hatchepsout

Hatchepsout est probablement décédée vers 1458 av. J.-C., alors qu'elle aurait eu la quarantaine. Elle a été enterrée dans la Vallée des Rois (qui abrite également Toutankhhamum), située dans les collines derrière Deir el-Bahri. Dans un autre effort pour légitimer son règne, elle fit réenterrer le sarcophage de son père dans sa tombe afin qu'ils puissent reposer ensemble dans la mort. Thoutmosis III a régné pendant 30 ans de plus, se révélant à la fois un constructeur ambitieux comme sa belle-mère et un grand guerrier. À la fin de son règne, Thoutmosis III avait presque toutes les preuves du règne d'Hatchepsout - y compris les images d'elle en tant que roi sur les temples et monuments qu'elle avait construits - éradiqués, peut-être pour effacer son exemple en tant que dirigeante puissante, ou pour fermer le écart dans la ligne de succession masculine de la dynastie. En conséquence, les érudits de l'Égypte ancienne savaient peu de choses sur l'existence d'Hatchepsout jusqu'en 1822, lorsqu'ils ont pu décoder et lire les hiéroglyphes sur les murs de Deir el-Bahri.

En 1903, l'archéologue britannique Howard Carter découvrit le sarcophage d'Hatchepsout (l'un des trois qu'elle avait préparé) mais il était vide, comme presque toutes les tombes de la Vallée des Rois. Après avoir lancé une nouvelle recherche en 2005, une équipe d'archéologues a découvert sa momie en 2007 ; il est aujourd'hui conservé au Musée égyptien du Caire. Une statue grandeur nature d'une Hatchepsout assise qui a échappé à la destruction de son beau-fils est exposée au Metropolitan Museum de New York.


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Le pharaon Hatchepsout a connu un règne paisible et prospère. Elle a construit de magnifiques temples, protégé les frontières de l'Égypte et organisé une mission commerciale très lucrative vers le mystérieux pays de Pount. Elle aurait dû être célébrée comme l'un des rois les plus réussis de la 18e dynastie. Cependant, tout le monde n'a pas été impressionné par ses réalisations.

La femme roi a disparu de l'histoire égyptienne.

Peu de temps après sa mort en 1457 avant JC, les monuments d'Hatchepsout ont été attaqués, ses statues traînées et brisées et son image et ses titres défigurés. La femme roi a disparu de l'histoire égyptienne. Elle restera perdue jusqu'à ce que, près de trois mille ans plus tard, les égyptologues modernes reconstruisent ses inscriptions endommagées et lui rendent sa place dynastique légitime.

Les Égyptiens croyaient que l'esprit pouvait vivre au-delà de la tombe, mais seulement si un souvenir - un corps, une statue ou même un nom - du défunt restait dans le pays des vivants. Hatchepsout avait effectivement été maudite par une mort sans fin. Qui a pu faire une chose aussi terrible, et pourquoi ? Thoutmosis III, beau-fils et successeur d'Hatchepsout, semble le coupable évident, mais il ne faut pas le condamner sans voix. Il y a deux crimes majeurs à considérer avant de tirer une conclusion.


Contenu

Bien que les archives contemporaines de son règne soient documentées dans diverses sources anciennes, Hatshepsout était considérée par les premiers érudits modernes comme n'ayant servi en tant que co-régente que d'environ 1479 à 1458 av. de Thoutmosis III. [11] Aujourd'hui, les égyptologues s'accordent généralement à dire qu'Hatchepsout a assumé la position de pharaon. [12] [13]

Hatchepsout a été décrite comme ayant un règne d'environ 21 ans par les auteurs anciens. Josèphe et Julius Africanus citent tous deux la liste des rois de Manéthon, mentionnant une femme appelée Amessis ou Amensis qui a été identifiée (d'après le contexte) comme étant Hatchepsout. Dans le travail de Josèphe, son règne est décrit comme durant 21 ans et neuf mois, [14] tandis qu'Africanus a déclaré qu'il était de vingt-deux ans. À ce stade de l'histoire de la fin du règne d'Hatchepsout, puisque la première grande campagne étrangère de Thoutmosis III était datée de sa 22e année, qui aurait également été la 22e année d'Hatchepsout en tant que pharaon. [15]

Il est cependant plus difficile de dater le début de son règne. Le règne de son père a commencé en 1526 ou 1506 avant JC selon les estimations haute et basse de son règne, respectivement. [16] La durée des règnes de Thoutmosis I et Thoutmosis II, cependant, ne peut pas être déterminée avec une certitude absolue. Avec des règnes courts, Hatchepsout serait monté sur le trône 14 ans après le couronnement de Thoutmosis Ier, son père. [17] Des règnes plus longs mettraient son ascension 25 ans après le couronnement de Thoutmosis I. [16] Ainsi, Hatshepsut aurait pu prendre le pouvoir dès 1512 av.

La première attestation d'Hatchepsout en tant que pharaon se trouve dans la tombe de Ramose et Hatnofer, où une collection d'objets funéraires contenait une seule jarre de poterie ou amphore de la chambre de la tombe, estampillée de la date « An 7 ». [18] Une autre jarre de la même tombe—qui a été découverte in situ par une expédition du Metropolitan Museum of Art de 1935 à 1936 sur une colline près de Thèbes - était estampillé du sceau de la « femme de Dieu Hatchepsout » tandis que deux pots portaient le sceau de « la bonne déesse Maatkare ». [19] La datation des amphores, « scellées dans la chambre funéraire [de la tombe] par les débris de la propre tombe de Senenmut », est incontestée, ce qui signifie qu'Hatchepsout a été reconnu comme roi, et non comme reine, d'Égypte dès l'an 7 de sa règne. [19]

Routes commerciales Modifier

Hatchepsout a rétabli les réseaux commerciaux qui avaient été perturbés pendant l'occupation hyksos de l'Égypte pendant la deuxième période intermédiaire, construisant ainsi la richesse de la dix-huitième dynastie. Elle a supervisé les préparatifs et le financement d'une mission au Pays de Pount. Cette expédition commerciale à Pount a eu lieu pendant la neuvième année du règne d'Hatchepsout. Il partit en son nom avec cinq navires, chacun mesurant 70 pieds (21 m) de long, portant plusieurs voiles [ douteux - discuter ] et pouvant accueillir 210 hommes dont des marins et 30 rameurs. [ citation requise ] De nombreux produits de commerce étaient achetés à Pount, notamment de l'encens et de la myrrhe.

La délégation d'Hatchepsout est revenue de Pount avec 31 arbres à myrrhe vivants, dont les racines ont été soigneusement conservées dans des paniers pendant toute la durée du voyage. Il s'agissait de la première tentative enregistrée de transplantation d'arbres étrangers. Il est rapporté qu'Hatchepsout a fait planter ces arbres dans les cours de son complexe de temple mortuaire. Les Égyptiens sont également revenus avec un certain nombre d'autres cadeaux de Pount, parmi lesquels l'encens. [20] Hatshepsut broyait l'encens carbonisé en eye-liner khôl. Il s'agit de la première utilisation enregistrée de la résine. [21]

Hatchepsout fit commémorer l'expédition en relief à Deir el-Bahari, qui est également célèbre pour sa représentation réaliste de la reine du pays de Pount, la reine Ati. [22] Hatshepsut a envoyé aussi des expéditions de raid à Byblos et à la péninsule de Sinaï peu de temps après l'expédition de Pount. On sait très peu de choses sur ces expéditions. Bien que de nombreux égyptologues aient affirmé que sa politique étrangère était principalement pacifique, [22] il est possible qu'elle ait mené des campagnes militaires contre la Nubie et Canaan. [23]

Projets de construction Modifier

Hatchepsout était l'un des constructeurs les plus prolifiques de l'Égypte ancienne, commandant des centaines de projets de construction dans toute la Haute-Égypte et la Basse-Égypte. On peut dire que ses bâtiments étaient plus grands et plus nombreux que ceux de ses prédécesseurs de l'Empire du Milieu. Plus tard, les pharaons ont tenté de revendiquer certains de ses projets comme les leurs. Elle employa le grand architecte Ineni, qui avait également travaillé pour son père, son mari et pour l'intendant royal Senenmut. Pendant son règne, tant de statues ont été produites que presque tous les grands musées du monde avec des objets de l'Égypte ancienne ont des statues d'Hatchepsout parmi leurs collections, par exemple, la salle Hatchepsout du Metropolitan Museum of Art de New York est dédiée uniquement à certaines de ces pièces.

Suivant la tradition de la plupart des pharaons, Hatchepsout fit construire des monuments au temple de Karnak. Elle a également restauré l'enceinte originale de Mout, la grande déesse antique de l'Égypte, à Karnak, qui avait été ravagée par les dirigeants étrangers pendant l'occupation Hyksos. Plus tard, il a été ravagé par d'autres pharaons, qui ont pris une part après l'autre pour l'utiliser dans leurs propres projets pour animaux de compagnie. L'enceinte attend sa restauration. Elle avait des obélisques jumeaux, à l'époque les plus hauts du monde, érigés à l'entrée du temple. L'un est toujours l'ancien obélisque le plus haut survivant sur Terre, l'autre s'est brisé en deux et s'est renversé. Le responsable de ces obélisques était le grand intendant Amenhotep. [24]

Un autre projet, la chapelle rouge de Karnak, ou chapelle rouge, était conçu comme un sanctuaire de barque et se trouvait peut-être à l'origine entre ses deux obélisques. Il était bordé de pierres sculptées qui représentaient des événements importants de la vie d'Hatchepsout.

Plus tard, elle a ordonné la construction de deux autres obélisques pour célébrer son 16e anniversaire alors que le pharaon l'un des obélisques s'est cassé pendant la construction, et un troisième a donc été construit pour le remplacer. L'obélisque brisé a été laissé sur son site d'extraction à Assouan, où il se trouve toujours. Connu sous le nom d'obélisque inachevé, il fournit des preuves de la façon dont les obélisques ont été extraits. [25]

Hatchepsout a construit le temple de Pakhet à Beni Hasan dans le gouvernorat de Minya au sud d'Al Minya. Le nom, Pakhet, était une synthèse qui s'est produite en combinant Bast et Sekhmet, qui étaient des déesses de la guerre des lionnes similaires, dans une zone qui bordait la division nord et sud de leurs cultes. Le temple souterrain caverneux, taillé dans les falaises rocheuses du côté oriental du Nil, était admiré et appelé le Speos Artemidos par les Grecs pendant leur occupation de l'Égypte, connue sous le nom de dynastie ptolémaïque. Ils considéraient la déesse comme apparentée à leur déesse chasseuse, Artémis. On pense que le temple a été construit à côté de temples beaucoup plus anciens qui n'ont pas survécu. Ce temple possède une architrave avec un long texte dédicatoire portant la célèbre dénonciation des Hyksos par Hatchepsout que James P. Allen a traduite. [26] Les Hyksos ont occupé l'Egypte et l'ont jetée dans un déclin culturel qui a persisté jusqu'à une reprise de ses politiques et innovations. Ce temple a été modifié plus tard et certaines de ses décorations intérieures ont été usurpées par Seti I de la dix-neuvième dynastie dans le but de remplacer son nom par celui d'Hatchepsout.

Suivant la tradition de nombreux pharaons, le chef-d'œuvre des projets de construction d'Hatchepsout était un temple mortuaire. Elle a construit le sien dans un complexe à Deir el-Bahri. Il a été conçu et mis en œuvre par Senenmut sur un site sur la rive ouest du Nil près de l'entrée de ce qu'on appelle maintenant la Vallée des Rois à cause de tous les pharaons qui ont choisi plus tard d'associer leurs complexes à la grandeur du sien. Ses bâtiments étaient les premiers grands prévus pour cet endroit.

Le point focal du complexe était le Djeser-Djeseru ou "le Saint des Saints", une structure à colonnades d'une parfaite harmonie construite près de mille ans avant le Parthénon. Djeser-Djeseru se trouve au sommet d'une série de terrasses qui étaient autrefois ornées de jardins luxuriants. Djeser-Djeseru est construit dans une falaise qui s'élève brusquement au-dessus. Djeser-Djeseru et les autres bâtiments du complexe Deir el-Bahri d'Hatchepsout sont des avancées significatives de l'architecture. Une autre de ses grandes réalisations est l'aiguille d'Hatchepsout [27] (également connue sous le nom d'obélisques de granit).

Louange officielle Modifier

L'hyperbole est commune à pratiquement toutes les inscriptions royales de l'histoire égyptienne. Alors que tous les anciens dirigeants l'utilisaient pour louer leurs réalisations, Hatchepsout a été appelée le pharaon le plus accompli pour promouvoir ses réalisations. [28] Cela peut avoir résulté du vaste bâtiment exécuté pendant son temps en tant que pharaon, en comparaison avec beaucoup d'autres. Cela lui a offert de nombreuses occasions de se vanter, mais cela a également reflété la richesse que sa politique et son administration ont apportée à l'Égypte, lui permettant de financer de tels projets. L'agrandissement de leurs réalisations était traditionnel lorsque les pharaons construisaient des temples et leurs tombeaux.

Les femmes avaient un statut relativement élevé dans l'Égypte ancienne et jouissaient du droit légal de posséder, d'hériter ou de léguer des biens. Une femme devenant pharaon était rare, mais seuls Sobekneferu, Khentkaus I et peut-être Nitocris l'ont précédée. [29] Nefernferuaten et Twosret ont peut-être été les seules femmes à lui succéder parmi les dirigeants indigènes. Dans l'histoire égyptienne, il n'y avait pas de mot pour une "reine régnante" comme dans l'histoire contemporaine, "roi" étant le titre égyptien ancien sans distinction de sexe, et au moment de son règne, pharaon était devenu le nom du souverain. [ citation requise ] Hatchepsout n'est cependant pas le seul à prendre le titre de roi. Sobekneferu, qui dirigeait six dynasties avant Hatchepsout, l'a également fait lorsqu'elle a gouverné l'Égypte. Hatchepsout avait été bien entraînée dans ses devoirs de fille du pharaon. Pendant le règne de son père, elle a occupé le poste puissant de la femme de Dieu. [ citation requise ] Elle avait joué un rôle important en tant que reine auprès de son mari et avait une bonne expérience dans l'administration de son royaume au moment où elle est devenue pharaon. Il n'y a aucune indication de défis à son leadership et, jusqu'à sa mort, son co-régent est resté dans un rôle secondaire, dirigeant assez amicalement sa puissante armée, ce qui lui aurait donné le pouvoir nécessaire pour renverser un usurpateur de sa juste place, si cela avait été le cas. [ citation requise ]

Hatchepsout a assumé tous les insignes et symboles de l'office pharaonique dans les représentations officielles : le couvre-chef Khat, surmonté de l'uraeus, la fausse barbe traditionnelle et le kilt shendyt. [28] De nombreuses statues existantes la montrent alternativement dans une tenue typiquement féminine ainsi que celles qui la représentent dans la tenue de cérémonie royale. Après la fin de cette période de transition, cependant, la plupart des représentations formelles d'Hatchepsout en tant que pharaon la montraient dans la tenue royale, avec tous les insignes pharaoniques, et certaines représentations auparavant féminines ont été sculptées pour être maintenant masculines. [30]

Elle s'est également nommée Maatkare, ou "La vérité est l'âme du dieu soleil". Ce nom soulignait le lien du pharaon Maatkare Hatchepsout avec l'une des nombreuses évolutions d'Amon tout en faisant référence à la responsabilité d'un pharaon de maintenir « maât », l'harmonie, en respectant la tradition. [31]

De plus, les statues osiriennes d'Hatchepsout - comme d'autres pharaons - représentent le pharaon mort comme Osiris, avec le corps et les insignes de cette divinité. Toutes les statues d'Hatchepsout sur sa tombe suivent cette tradition. La promesse de résurrection après la mort était un principe du culte d'Osiris.

L'un des exemples les plus célèbres des légendes sur Hatchepsout est un mythe sur sa naissance. Dans ce mythe, Amon se rend à Ahmose sous la forme de Thoutmosis I et la réveille avec des odeurs agréables. A ce stade, Amon place le ankh, un symbole de vie, au nez d'Ahmose, et Hatchepsout est conçu par Ahmose. Khnoum, le dieu qui forme les corps des enfants humains, est alors chargé de créer un corps et ka, ou présence corporelle/force vitale, pour Hatchepsout. Heket, la déesse de la vie et de la fertilité, et Khnoum conduisent alors Ahmose vers un lit de lionne où elle donne naissance à Hatchepsout. [ citation requise ] Les reliefs illustrant chaque étape de ces événements se trouvent à Karnak et dans son temple funéraire.

L'Oracle d'Amon a proclamé que c'était la volonté d'Amon qu'Hatchepsout soit le pharaon, renforçant encore sa position. Elle a réitéré le soutien d'Amon en faisant graver ces proclamations du dieu Amon sur ses monuments :

Bienvenue ma douce fille, ma préférée, le roi de Haute et Basse Egypte, Maatkare, Hatchepsout. Tu es le Pharaon, prenant possession des Deux Terres. [32]

De plus, sur le tour de potier de Khnoum, elle est représentée comme un petit garçon pour cimenter davantage son droit divin de régner. [31]

Hatchepsout a affirmé qu'elle était l'héritière prévue de son père et qu'il l'avait fait l'héritière de l'Égypte.Presque tous les érudits aujourd'hui considèrent cela comme un révisionnisme historique ou une prolepsie de la part d'Hatchepsout, puisque c'était Thoutmosis II - un fils de Thutmose I par Mutnofret - qui était l'héritier de son père. De plus, Thoutmosis I n'aurait pas pu prévoir que sa fille Hatchepsout survivrait à son fils de son vivant. Thoutmosis II épousa bientôt Hatchepsout et cette dernière devint à la fois son épouse royale aînée et la femme la plus puissante de la cour. La biographe Evelyn Wells, cependant, accepte l'affirmation d'Hatchepsout selon laquelle elle était le successeur prévu de son père. Une fois qu'elle est devenue elle-même pharaon, Hatchepsout a soutenu son affirmation selon laquelle elle était le successeur désigné de son père avec des inscriptions sur les murs de son temple funéraire :

Alors sa majesté leur dit : " Cette fille à moi, Khnumetamun Hatchepsout, qu'elle vive ! - je l'ai désignée comme mon successeur sur mon trône. Elle dirigera le peuple dans toutes les sphères du palais, c'est bien elle qui vous conduira . Obéissez à ses paroles, unissez-vous à son ordre." Les nobles royaux, les dignitaires et les chefs du peuple entendirent cette proclamation de la promotion de sa fille, le roi de Haute et Basse Egypte, Maatkare - qu'elle vive éternellement. [33]

Hatchepsout est décédée alors qu'elle approchait de ce que nous considérerions comme l'âge moyen étant donné les durées de vie contemporaines typiques au cours de sa vingt-deuxième année de règne. [34] La date précise de la mort d'Hatchepsout - et quand Thoutmosis III est devenu le prochain pharaon d'Egypte - est considérée An 22, II Peret jour 10 de son règne, comme enregistré sur une seule stèle érigée à Armant [35] ou le 16 janvier 1458 av. [36] Cette information valide la fiabilité de base des enregistrements de la liste des rois de Manéthon puisque la date d'accession connue d'Hatchepsout était Je Shemu jour 4 [37] (c'est-à-dire qu'Hatchepsout mourut neuf mois dans sa 22e année en tant que roi, comme Manéthon l'écrit dans son Epitome pour un règne de 21 ans et neuf mois). Aucune mention contemporaine de la cause de sa mort n'a survécu.

Hatchepsout avait commencé à construire une tombe lorsqu'elle était la grande épouse royale de Thoutmosis II. Pourtant, l'échelle de cela ne convenait pas à un pharaon, alors quand elle monta sur le trône, la préparation d'un autre enterrement commença. Pour cela, KV20, exploité à l'origine pour son père, Thoutmosis I, et probablement le premier tombeau royal de la Vallée des Rois, a été agrandi d'une nouvelle chambre funéraire. Hatchepsout a également remis à neuf l'enterrement de son père et s'est préparée à une double inhumation de Thoutmosis I et d'elle au sein du KV20. Par conséquent, il est probable qu'à sa mort (au plus tard la vingt-deuxième année de son règne), elle fut enterrée dans cette tombe avec son père. [38] Pendant le règne de Thoutmosis III, cependant, un nouveau tombeau (KV38), ainsi que de nouveaux équipements funéraires, ont été fournis pour Thoutmosis I, qui a ensuite été retiré de sa tombe d'origine et réinhumé ailleurs. Au même moment, la momie d'Hatchepsout aurait pu être déplacée dans la tombe de son infirmière, Sitre In, à KV60. Il est possible qu'Amenhotep II, fils de Thoutmosis III par une épouse secondaire, ait été celui qui a motivé ces actions dans le but d'assurer son propre droit incertain à la succession. Outre ce qui a été récupéré du KV20 lors du déblaiement de la tombe par Howard Carter en 1903, d'autres meubles funéraires appartenant à Hatchepsout ont été trouvés ailleurs, notamment un "trône" de lionne (le lit est une meilleure description), un plateau de jeu senet avec une tête de lionne sculptée , des pièces de jeu en jaspe rouge portant son titre pharaonique, une chevalière et une figurine partielle de shabti portant son nom. Dans la Royal Mummy Cache à DB320, une boîte canope en bois avec un bouton en ivoire a été trouvée portant le nom d'Hatchepsout et contenant un foie ou une rate momifiés ainsi qu'une molaire. Il y avait cependant une dame royale de la vingt et unième dynastie du même nom, et pendant un certain temps, on a pensé qu'elle aurait pu lui appartenir à la place. [39]

En 1903, Howard Carter avait découvert une tombe (KV60) dans la Vallée des Rois qui contenait deux momies féminines, l'une identifiée comme étant la nourrice d'Hatchepsout et l'autre non identifiée. Au printemps 2007, le corps non identifié, appelé KV60B, a finalement été retiré de la tombe par le Dr Zahi Hawass et amené au Musée égyptien du Caire pour y être testé. Il manquait une dent à cette momie, et l'espace dans la mâchoire correspondait parfaitement à la molaire existante d'Hatchepsout, trouvée dans la "boîte canope" DB320. Sur cette base, le Dr Zahi Hawass et d'autres égyptologues ont tous convenu que la momie KV60A ressemble beaucoup à Hatshepsut. Alors que la momie et la dent pourraient être testées ADN pour voir si elles appartenaient à la même personne et confirmer l'identité de la momie, le Dr Zahi Hawass, le musée du Caire et certains égyptologues ont refusé de le faire car il faudrait détruire la dent pour récupérer la ADN. [40] [41] [42] [43] Sa mort a depuis été attribuée à une lotion pour la peau cancérigène au benzopyrène trouvée en possession du Pharaon, ce qui l'a amenée à avoir un cancer des os. On pense que d'autres membres de la famille de la reine ont souffert de maladies inflammatoires de la peau qui ont tendance à être génétiques. Il est probable qu'Hatchepsout s'est empoisonnée par inadvertance en essayant d'apaiser sa peau qui démange et irrite. [44] [45] [3] [46] Cela suggérerait également qu'elle souffrait d'arthrite et de mauvaises dents, ce qui pourrait expliquer pourquoi la dent a été retirée. [3]

Vers la fin du règne de Thoutmosis III et dans le règne de son fils, une tentative a été faite pour supprimer Hatchepsout de certains documents historiques et pharaoniques - un damnatio memoriae. Cette élimination a été effectuée de la manière la plus littérale possible. Ses cartouches et ses images ont été ciselées sur certains murs de pierre, laissant des lacunes très évidentes en forme d'Hatchepsout dans l'œuvre d'art.

Au temple de Deir el-Bahari, les nombreuses statues d'Hatchepsout ont été démolies et dans de nombreux cas, brisées ou défigurées avant d'être enterrées dans une fosse. A Karnak, il y a même eu une tentative de murer ses obélisques. S'il est clair qu'une grande partie de cette réécriture de l'histoire d'Hatchepsout ne s'est produite qu'à la fin du règne de Thoutmosis III, il n'est pas clair pourquoi cela s'est produit, autre que le modèle typique d'auto-promotion qui existait parmi les pharaons et leurs administrateurs, ou peut-être économiser de l'argent en ne construisant pas de nouveaux monuments pour l'enterrement de Thoutmosis III et en utilisant à la place les grandes structures construites par Hatchepsout.

Amenhotep II, le fils de Thoutmosis III, devenu co-régent vers la fin du règne de son père, est soupçonné par certains d'être le défigurateur à la fin du règne d'un très vieux pharaon. Il aurait eu un motif parce que sa position dans la lignée royale n'était pas assez forte pour assurer son élévation au rang de pharaon. Il est en outre documenté comme ayant usurpé de nombreuses réalisations d'Hatchepsout au cours de son propre règne. Son règne est également marqué par des tentatives de briser la lignée royale, n'enregistrant pas les noms de ses reines et éliminant les titres puissants et les rôles officiels des femmes royales, telles que la femme de Dieu d'Amon. [47]

Pendant de nombreuses années, en supposant qu'il s'agissait de Thoutmosis III agissant par ressentiment une fois qu'il est devenu pharaon, les premiers égyptologues modernes ont présumé que les effacements étaient similaires aux effacements romains. damnatio memoriae. Cela semblait logique quand on pensait que Thoutmosis aurait pu être un co-régent réticent pendant des années. Cette évaluation de la situation est cependant probablement trop simpliste. Il est très peu probable que Thoutmosis, déterminé et concentré, non seulement le général égyptien le plus titré, mais aussi un athlète, auteur, historien, botaniste et architecte de renom, ait ruminé pendant deux décennies de son propre règne avant de tenter de se venger de sa belle-mère. et tante. Selon le célèbre égyptologue Donald Redford :

Ici et là, dans les recoins sombres d'un sanctuaire ou d'une tombe où aucun œil plébéien ne pouvait voir, le cartouche et la figure de la reine ont été laissés intacts. que jamais un œil vulgaire ne reverrait, transmettait encore au roi la chaleur et la crainte d'une présence divine. [48]

Les effacements étaient sporadiques et aléatoires, seules les images les plus visibles et accessibles d'Hatchepsout ayant été supprimées si elles avaient été plus complètes, nous n'aurions pas maintenant autant d'images d'Hatchepsout. Thoutmosis III est peut-être mort avant que ces changements ne soient terminés et il se peut qu'il n'ait jamais eu l'intention d'effacer totalement sa mémoire. En fait, nous n'avons aucune preuve pour étayer l'hypothèse selon laquelle Thoutmosis détestait ou en voulait à Hatchepsout de son vivant. Si cela avait été vrai, en tant que chef de l'armée, dans une position qui lui avait été confiée par Hatchepsout (qui ne s'inquiétait manifestement pas de la loyauté de sa co-régente), il aurait sûrement pu mener un coup d'État réussi, mais il n'a fait aucune tentative pour la défier. autorité pendant son règne, et ses réalisations et images sont restées présentes sur tous les bâtiments publics qu'elle a construits pendant vingt ans après sa mort.

Hypothèse de Tyldesley Modifier

Joyce Tyldesley a émis l'hypothèse qu'il est possible que Thoutmosis III, dépourvu de toute motivation sinistre, ait décidé vers la fin de sa vie de reléguer Hatchepsout à sa place attendue en tant que régente, ce qui était le rôle traditionnel des femmes puissantes à la cour égyptienne comme exemple. de la reine Ahhotep atteste plutôt que pharaon. Tyldesley façonne son concept en éliminant les traces les plus évidentes des monuments d'Hatchepsout en tant que pharaon et en réduisant son statut à celui de son co-régent, Thoutmosis III pourrait prétendre que la succession royale allait directement de Thoutmosis II à Thoutmosis III sans aucune ingérence de sa tante.

Les effacements délibérés ou les mutilations des nombreuses célébrations publiques de ses réalisations, mais pas celles rarement vues, seraient tout ce qui était nécessaire pour obscurcir les réalisations d'Hatchepsout. De plus, dans la seconde moitié du règne de Thoutmosis III, les hauts fonctionnaires les plus éminents qui avaient servi Hatchepsout seraient morts, éliminant ainsi la puissante résistance religieuse et bureaucratique à un changement de direction dans une culture hautement stratifiée. Le plus haut fonctionnaire et partisan le plus proche d'Hatchepsout, Senenmout, semble s'être retiré brusquement ou est mort vers les années 16 et 20 du règne d'Hatchepsout, et n'a jamais été enterré dans l'une de ses tombes soigneusement préparées. [49] Selon Tyldesley, l'énigme de la disparition soudaine de Senenmut « a taquiné les égyptologues pendant des décennies » étant donné « le manque de preuves archéologiques ou textuelles solides » et a permis à « l'imagination vive des érudits de Senenmut de se déchaîner » résultant en une variété de contenait des solutions "dont certaines feraient honneur à n'importe quel complot de meurtre/mystère fictif". [50] Dans un tel scénario, les nouveaux fonctionnaires judiciaires, nommés par Thoutmosis III, auraient également eu intérêt à promouvoir les nombreuses réalisations de leur maître afin d'assurer le succès continu de leurs propres familles.

Présumant qu'il s'agissait de Thoutmosis III (plutôt que de son fils co-régent), Tyldesley a également avancé une hypothèse sur Thoutmosis suggérant que ses effacements et sa dégradation des monuments d'Hatchepsout auraient pu être une tentative froide mais rationnelle de sa part d'éteindre la mémoire de une "femme-roi non conventionnelle dont le règne pourrait éventuellement être interprété par les générations futures comme une grave offense à Maât, et dont la coregence peu orthodoxe" pourrait "jeter un sérieux doute sur la légitimité de son propre droit à gouverner. Le crime d'Hatchepsout n'a pas besoin d'être autre chose que le fait qu'elle était une femme." [51] Tyldesley a conjecturé que Thoutmosis III aurait pu envisager la possibilité que l'exemple d'une femme roi couronnée de succès dans l'histoire égyptienne puisse démontrer qu'une femme était aussi capable de gouverner l'Égypte qu'un roi masculin traditionnel, ce qui pourrait persuader « les générations futures de personnes potentiellement fortes femmes rois" de ne pas "se contenter de leur sort traditionnel d'épouse, de sœur et de mère éventuelle d'un roi" et d'assumer la couronne. [52] Rejetant l'histoire relativement récente connue de Thoutmosis III d'une autre femme qui était roi, Sobekneferu de l'Empire du Milieu d'Égypte, elle a conjecturé en outre qu'il aurait pu penser que même si elle avait joui d'un règne court, d'environ quatre ans, elle a régné « à à la toute fin d'une dynastie en déclin [12e dynastie], et dès le début de son règne, les chances étaient contre elle. Elle était donc acceptable pour les Égyptiens conservateurs en tant que « reine guerrière » patriote qui n'avait pas réussi à se rajeunir. La fortune de l'Egypte. [2] En revanche, le règne glorieux d'Hatchepsout était un cas complètement différent : elle a démontré que les femmes étaient aussi capables que les hommes de gouverner les deux terres puisqu'elle a présidé avec succès une Égypte prospère pendant plus de deux décennies. [2] Si l'intention de Thoutmosis III était de prévenir la possibilité qu'une femme monte sur le trône, comme le proposait Tyldesley, ce fut un échec puisque Twosret et Neferneferuaten (peut-être), une co-régente ou successeur d'Akhenaton, assumèrent le trône pour court règne en tant que pharaon plus tard dans le Nouvel Empire.

"Problème d'Hatchepsout" Modifier

L'effacement du nom d'Hatchepsout, quelle qu'en soit la raison ou la personne qui l'a ordonné, l'a presque fait disparaître des archives archéologiques et écrites de l'Égypte. Lorsque les égyptologues du XIXe siècle ont commencé à interpréter les textes sur les murs du temple de Deir el-Bahri (qui étaient illustrés de deux rois apparemment masculins), leurs traductions n'avaient aucun sens. Jean-François Champollion, le décodeur français des hiéroglyphes, n'était pas le seul à se sentir troublé par le conflit évident entre les mots et les images :

Si je me sentais quelque peu surpris de voir ici, comme ailleurs dans tout le temple, le célèbre Moeris [Thoutmosis III], paré de tous les insignes de la royauté, céder la place à cet Amenenthe [Hatshepsut], dont on peut chercher le nom dans les listes royales en vain, plus étonné encore fut-je de trouver à la lecture des inscriptions que partout où elles se référaient à ce roi barbu en habit habituel des pharaons, les noms et les verbes étaient au féminin, comme s'il s'agissait d'une reine. J'ai trouvé la même particularité partout. [53]

Le "problème d'Hatchepsout" était un problème majeur de l'égyptologie de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, centré sur la confusion et le désaccord sur l'ordre de succession des pharaons du début de la XVIIIe dynastie. Le dilemme tire son nom de la confusion sur la chronologie du règne de la reine Hatchepsout et de Thoutmosis I, II et III. [54] À son époque, le problème était suffisamment controversé pour provoquer des querelles académiques entre les principaux égyptologues et créer des perceptions sur la première famille Thoutmosid qui ont persisté jusqu'au 20ème siècle, dont l'influence peut encore être trouvée dans des travaux plus récents. Du point de vue chronologique, le problème d'Hatchepsout a été largement élucidé à la fin du 20e siècle, alors que plus d'informations sur elle et son règne ont été découvertes.

Découvertes archéologiques Modifier

La découverte en 2006 d'un dépôt de fondation comprenant neuf cartouches d'or portant les noms d'Hatchepsout et de Thoutmosis III à Karnak pourrait apporter un éclairage supplémentaire sur la tentative éventuelle de Thoutmosis III et de son fils Amenhotep II d'effacer Hatchepsout des archives historiques et la nature correcte de leurs relations et son rôle de pharaon. [55]

Sphinx d'Hatchepsout avec des oreilles arrondies inhabituelles et une collerette qui soulignent les traits de lionne de la statue, mais avec cinq orteils - décorations de poteaux de poteau de la rampe inférieure de son complexe de tombes. La statue incorporait le couvre-chef némès et une barbe royale, deux caractéristiques déterminantes d'un pharaon égyptien. Il a été placé avec d'autres dans le temple funéraire d'Hatchepsout à Deir el-Bahri. Thoutmosis III les détruisit plus tard mais ils furent remontés par le Metropolitan Museum of Art. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : granit, peinture. [56]

Ces deux statues se ressemblaient autrefois, cependant, les symboles de son pouvoir pharaonique : l'Uraeus, la double couronne et la fausse barbe traditionnelle ont été retirés de l'image de gauche, de nombreuses images représentant Hatchepsout ont été détruites ou vandalisées dans les décennies qui ont suivi sa mort, peut-être par Amenhotep II à la fin du règne de Thoutmosis III, alors qu'il était son co-régent, afin d'assurer sa propre ascension au rang de pharaon et ensuite, de revendiquer nombre de ses réalisations comme siennes.

L'image d'Hatchepsout a été délibérément ébréchée et supprimée - Aile égyptienne antique du Musée royal de l'Ontario

Double stèle d'Hatchepsout (centre gauche) dans la couronne bleue de Khepresh offrant du vin à la divinité Amon et Thoutmosis III derrière elle dans la couronne blanche hedjet, debout près de Wosret - Musée du Vatican. Date : 1473-1458 av. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire. [57]

Ce fragment de relief représentant Atoum et Hatchepsout a été découvert à Lower Asasif, dans la région du temple de la vallée d'Hatchepsout. Il représente le dieu Atoum, l'un des dieux créateurs de l'Égypte, à gauche, investissant Hatchepsout d'insignes royaux. Date : 1479-1458 av. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire peint. [58]

Hiéroglyphes montrant Thoutmosis III à gauche et Hatchepsout à droite, elle ayant les attributs du plus grand rôle — Chapelle Rouge, Karnak

Un obélisque tombé d'Hatchepsout – Karnak.

Statue grandeur nature d'Hatchepsout. Elle est représentée portant le couvre-chef némès et le kilt shendyt, qui sont tous deux traditionnels pour un roi égyptien. La statue est plus féminine, compte tenu de la structure du corps. Des traces de pigments bleus montraient que la statue était à l'origine peinte. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire induré, peinture. Lieu : Deir el-Bahri, Thèbes, Egypte. [59]

Une statue agenouillée d'Hatchepsout située dans le sanctuaire central de Deir el-Bahri dédié au dieu Amon-Rê. Les inscriptions sur la statue ont montré qu'Hatchepsout offre Amon-Rê Maât, qui se traduit par la vérité, l'ordre ou la justice. Cela montre qu'Hatchepsout indique que son règne est basé sur Maât. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : granit. Lieu : Deir el-Bahri, Thèbes, Egypte. [60]

Gauche – Noeud Amulette. Milieu – Instrument Meskhetyu. À droite – Pierre ovoïde. Sur l'amulette du nœud, le nom du trône d'Hatchepsout, Maatkare, et son nom élargi avec Amon sont inscrits. L'Instrument Meskhetyu était utilisé lors d'un rituel funéraire, l'Ouverture de la Bouche, pour faire revivre le défunt. Sur la pierre ovoïde, des hiéroglyphes y étaient inscrits. Les hiéroglyphes se traduisent par "La bonne déesse, Maatkare, elle l'a fait comme son monument pour son père, Amon-Rê, lors de l'étirement de la corde sur Djeser-djeseru-Amon, ce qu'elle a fait de son vivant". La pierre peut avoir été utilisée comme pierre à marteler. [61]

La figure agenouillée de la reine Hatchepsout, de l'ouest de Thèbes, Deir el-Bahari, Egypte, ch. 1475 av. Musée Neues

Modifier l'art

L'œuvre d'art féministe pour Le dîner by Judy Chicago dispose d'un couvert pour Hatchepsout. [62]

Télévision Modifier

  • Farah Ali Abd El Bar l'a dépeinte dans le documentaire de Discovery Channel, Les secrets de la reine perdue d'Egypte. l'a dépeinte dans l'adaptation télévisée de 2009 de Histoires horribles (écrit par Terry Deary).
  • La femme qui serait roi de Kara Cooney, 2014
  • Elle est représentée comme un ancêtre direct, et le destinataire original des pouvoirs, du protagoniste titulaire de Les secrets d'Isis dans la séquence de générique d'ouverture de la série
  • Hend Sabri l'a jouée dans le film égyptien "El Kanz" (Le trésor) 2017

Musique Modifier

  • Une Hatchepsout réincarnée est le sujet de la chanson de Tina Turner « I Might Have Been Queen ».
  • La musicienne Jlin nomme une chanson d'après Hatshepsut sur son album Black Origami de 2017.
  • La rappeuse Rapsody nomme une chanson d'après Hatshepsut sur son album 2019 Veille.

Littérature Modifier

Hatchepsout est apparue en tant que personnage fictif dans de nombreux romans, notamment les suivants :


Faire et perdre son nom

Hatchepsout ne pouvait égaler les conquêtes de son père en menant des troupes au combat, un rôle strictement réservé aux hommes. Au lieu de cela, elle a retiré les militaires de l'équation. Plutôt que d'envoyer des soldats à la guerre, elle les a envoyés dans ce qui est devenu son entreprise la plus fière : une expédition commerciale au pays légendaire de Pount, le long de la rive sud de la mer Rouge, où aucun Égyptien n'avait été depuis 500 ans. Comme représenté sur les murs du temple funéraire d'Hatchepsout, l'expédition est revenue chargée d'or, d'ivoire, d'arbres à myrrhe vivants et d'une ménagerie d'animaux exotiques, notamment des singes, des panthères et des girafes. La campagne réussie a considérablement amélioré sa réputation et sa popularité.

Hatchepsout n'a pas banni Thoutmosis III, qui lui servait techniquement de co-dirigeant, mais elle l'a clairement éclipsé. Son règne de 21 ans, dont 15 en tant que monarque principal, a été une période de paix et de prospérité pour l'Égypte. Elle a entrepris de grands projets de construction, dont deux paires d'obélisques imposants à Karnak et dans son temple funéraire, Djeser-Djeseru. À la mort d'Hatchepsout en 1458 av. J.-C., Thoutmosis III obtint enfin le trône pour lui-même.

Le règne révolutionnaire d'Hatchepsout est resté un secret pendant des siècles. Avant sa propre mort, Thoutmosis III a décidé d'effacer Hatchepsout des archives historiques en défigurant ses monuments et en retirant son nom de la liste des rois. Lorsque les archéologues ont commencé à déchiffrer les hiéroglyphes à Deir el Bahri en 1822, et ont ensuite trouvé sa tombe en 1903, l'héritage d'Hatchepsout en tant que puissante pharaon égyptienne a été restauré.


Mort de la formidable femme pharaon

22 ans après avoir pris son règne en tant que pharaon, vers 1458 av. On pense qu'elle est décédée d'un cancer des os, peut-être lié à son utilisation d'une crème pour la peau cancérigène. Les scans de sa maman montrent également qu'elle avait souffert de diabète et d'arthrite. Elle a été enterrée dans une tombe dans la Vallée des Rois, dans les collines derrière Deir el-Bahri. Elle a également fait déplacer le sarcophage de son père dans sa tombe, afin qu'ils puissent reposer ensemble dans la mort.

Après son décès, Thoutmosis III, le beau-fils d'Hatchepsout, a revendiqué le rôle de pharaon, régnant pendant 30 ans après la mort d'Hatchepsout. C'est Thoutmosis III qui a exigé que les preuves du règne d'Hatchepsout soient éradiquées. Il s'est arrangé pour que son image en tant que pharaon soit retirée des temples et des monuments.

Il est probable que Thoutmosis III ait voulu supprimer toute preuve qu'ils avaient été dirigés par une forte dirigeante. Pour cette raison, les érudits connaissaient très peu l'existence d'Hatchepsout avant 1822 après JC, lorsque les hiéroglyphes sur les murs de Deir el-Bahri ont été décodés.

Statue d'Hatchepsout dans son temple à Deir el-Bahri. (Alicia McDermott)

Lors de la découverte de son existence, il y avait beaucoup de spéculations et d'émerveillement quant à l'emplacement de ses restes. En 1902, l'archéologue Howard Carter a découvert le sarcophage d'Hatchepsout, mais il était vide. Il avait également trouvé sur le site des restes fragmentés de mobilier funéraire et des récipients en pierre brisés, dont le seul shabti connu d'Hatchepsout. De nombreux chercheurs pensent que la tombe KV20 dans la Vallée des Rois aurait pu être son lieu de sépulture d'origine.

De nombreuses années plus tard, le Dr Zahi Hawass a commencé à rechercher la momie d'Hatchepsout. Tout d'abord, il a également fouillé la tombe KV20. N'ayant rien trouvé, il s'est déplacé sur une autre tombe, située à Deir el-Bahari, près du célèbre temple funéraire d'Hatchepsout, connu sous le nom de DB320.

L'un des deux sarcophages trouvés dans KV20, initialement destiné à Hatchepsout, mais réinscrit pour son père Thoutmosis I. Par Keith Schengili-Roberts. ( CC PAR SA 2.5 )

Bien que ce tombeau ne remonte pas au règne d'Hatchepsout, il s'agissait d'un tombeau où de nombreuses momies royales avaient été réinhumées après que leurs tombes eurent été saccagées au cours des 21e et 22e dynasties. Alors que Thoutmosis I, II et III ont tous été découverts à DB320, Hatchepsout était introuvable.

Le Dr Hawass a visité une dernière tombe dans la Vallée des Rois, connue sous le nom de KV60, où deux momies avaient été découvertes par Howard Carter. Après plusieurs tests et scans, sans réponse, le Dr Hawass ne savait pas trop comment procéder pour identifier les momies.

Il se souvint alors d'une petite boîte qui, pensait-il, pouvait contenir un organe interne décomposé. En scannant la boîte, il découvrit que l'organe était accompagné d'une dent. Les chercheurs ont examiné les scans des momies féminines et ont découvert que l'une des momies avait une alvéole dentaire vide, à laquelle la dent découverte correspondait parfaitement. Des tests supplémentaires ont été menés et, grâce à la puissance de la science médico-légale moderne, la momie a été positivement identifiée comme étant Hatchepsout en 2007.

Restes du pharaon Hatchepsout. Un test ADN d'une seule dent a été la clé pour résoudre l'un des plus grands mystères de l'Égypte ancienne. ( CC PAR SA 4.0)

L'identification de la momie d'Hatchepsout est une merveille archéologique. Alors que son fils s'était donné beaucoup de mal pour effacer Hatchepsout de la mémoire de son peuple et des pages de l'histoire, la science moderne a veillé à ce que cela ne se produise pas.

Image du haut : Pharaon Hatchepsout. La source: Miguel Cabezon /Adobe Stock


1. Hatshepsut Ma’at-ka-Ra était la première femme pharaon de Kemet. Elle régna entre 1650-1600 avant JC pendant la 18e dynastie. Ma’at-ka-Ra signifie ‘Vérité/Ordre/Équilibre (“Ma’at”) et l'Esprit/Double (“ka”) de Ra’. Hatchepsout signifie ‘Première des femmes nobles’

2. Hatchepsout était la femme pharaon régnant le plus longtemps à Kemet, régnant pendant plus de 20 ans. Elle est considérée comme l'un des pharaons les plus réussis de Kemet.

3. Le seul enfant né du roi Thoutmosis I par sa principale épouse et reine, Ahmose. Après la mort de son père à l'âge de 12 ans, Hatchepsout épousa son demi-frère Thoutmosis II en 1615 avant JC qui régna pendant 15 ans.

4. Au cours de leur mariage, Hatchepsout et Thoutmosis II n'ont pas pu produire d'héritier mâle mais ont eu une fille nommée Neferure.

5. Thoutmosis II est mort après un règne de 15 ans, faisant d'Hatchepsout une veuve avant l'âge de 30 ans. Le trône est tombé à Thoutmosis III, un beau-fils et neveu d'Hatchepsout. Comme Thoutmosis III était un enfant et incapable de gouverner Kemet, Hatshepsut a été régente pendant trois ans jusqu'à ce qu'elle se proclame pharaon.

6. Hatchepsout habillé en roi, portant même une fausse barbe. Elle a commencé à se faire représenter dans le kilt et la couronne shendyt traditionnels du roi, avec une fausse barbe et un corps masculin comme moyen d'affirmer son autorité.

7. Hatchepsout a abandonné ses titres relatifs à ceux que seule une femme pouvait détenir et a pris ceux du Pharaon. Elle a même finalement abandonné la terminaison féminine de son nom (‘t’) et est devenue Sa Majesté, Hatshepsu

8. Sous le règne d'Hatchepsout, l'Égypte a prospéré. Contrairement aux autres dirigeants de sa dynastie, elle était plus intéressée à assurer la prospérité économique et à construire et restaurer des monuments à travers Kemet et en Nubie qu'à conquérir de nouvelles terres.

9. Hatchepsout a construit deux obélisques, taillés dans l'ancienne carrière de granit à Assouan et les a transportés au temple de Karnak. L'un des obélisques est toujours debout aujourd'hui.


Spéculation sans momie

À la fin du XIXe et au cours du XXe siècle, les chercheurs ont spéculé sur la cause de sa mort. Elle est décédée peu de temps après le retour de Thoutmosis III d'une campagne militaire à la tête des armées. Parce qu'apparemment sa maman avait été perdue ou détruite, et que Thoutmosis III avait apparemment essayé d'effacer son règne, en comptant son règne à partir de la mort de son père et en effaçant les signes de son règne, certains ont supposé que son beau-fils Thoutmosis III l'aurait peut-être tuée.


Hatchepsout - HISTOIRE

Hatchepsout était l'aînée de deux filles nées du roi égyptien Thoutmosis I et de la reine Ahmose Nefertari. Sa sœur cadette est décédée en bas âge, ce qui signifie qu'Hatchepsout, douze ans, était le seul enfant survivant de Thoutmosis Ier de son mariage avec la reine. Cependant Thoutmosis I, comme d'autres pharaons égyptiens, a maintenu des épouses secondaires également connues sous le nom d'épouses de harem. Tous les fils nés de ces relations pourraient accéder à la position de pharaon si le roi et la reine étaient incapables de produire un héritier mâle.

Ainsi, le poste de pharaon a sauté Hatchepsout et est allé à la place à son demi-frère, Thoutmosis II. Elle est toujours arrivée au pouvoir en tant que reine d'Égypte lorsqu'elle a épousé son demi-frère à l'âge de 12 ans. Le mariage a servi un objectif essentiel pour établir la légitimité de Thoutmosis II en tant que roi. Être le fils de la femme du harem de Thoutmosis I n'était qu'un de ses problèmes. Le grand-père d'Hatchepsout n'a pas non plus eu d'héritiers masculins. Ainsi, Thoutmosis Ier devint roi après s'être marié dans la famille royale, diminuant encore la prétention de Thoutmosis II au trône. Mais en épousant sa sœur, cela a contribué à solidifier son lien avec la lignée royale.

Les gravures du règne de Thoutmosis II semblaient montrer Hatchepsout jouant le rôle d'une reine dévouée. Bien que l'union n'ait pas réussi à produire un fils, leur seul enfant était une fille nommée Neferure. Ainsi, lorsque Thoutmosis II mourut peu de temps après avoir pris le pouvoir, son fils d'une femme du harem devint le prochain pharaon. Sauf qu'il y avait un hic : Thoutmosis III n'était qu'un enfant au moment de la mort de son père et beaucoup trop jeune pour monter sur le trône.

Hatchepsout s'est chargée de gérer le gouvernement égyptien en tant que régente de son beau-fils/neveu. Elle n'a pas innové à cet égard, car les reines veuves servaient souvent de régente lorsque l'héritier mâle n'était pas assez âgé pour diriger le pays. Les gravures illustrant leur relation pendant les premières années semblaient montrer une scène similaire à celles du règne de Thoutmosis II : Hatchepsout se tenant derrière Thoutmosis III alors qu'il accomplissait ses devoirs de pharaon.

Puis, à un moment donné au cours des sept premières années du règne de Thoutmosis III, Hatchepsout a franchi une étape sans précédent et s'est déclarée pharaon et co-dirigeant avec Thoutmosis III. Les femmes avaient déjà été des pharaons et aucune loi ne lui interdisait explicitement d'occuper ce poste. Cependant, ces autres femmes pharaons n'ont occupé le poste que lorsqu'aucun héritier masculin n'existait dans la famille royale. Thoutmosis III était bien vivant.

Auparavant, les égyptologues attribuaient sa décision de prendre la relève à une simple ambition et à un désir de pouvoir. Cependant, plus récemment, cette idée a été largement rejetée et on pense que sa prise de contrôle visait à protéger le trône de Thoutmosis III, sur lequel il aurait pu avoir une emprise ténue pour des raisons similaires à celles de son père. Il est théorisé qu'une crise politique l'aurait forcée à assumer le rôle de roi ou à risquer que Thoutmosis III perde définitivement son poste.

Les preuves semblent étayer cette théorie, car Hatchepsout aurait facilement pu ordonner la mort de Thoutmosis III en tant que pharaon, se débarrassant de quiconque avait autant de droits sur le trône qu'elle-même. Au lieu de cela, elle s'est assurée qu'il reçoive une éducation de premier ordre généralement réservée aux scribes et aux prêtres, créant ainsi une sorte de futur roi érudit. Plus tard, Thoutmosis III a rejoint l'armée. Après y avoir acquis une certaine expérience et s'être montré digne, Hatchepsout a finalement nommé Thoutmosis III le commandant suprême de ses armées. Dans cette position, s'il l'avait choisi, il aurait pu la renverser relativement facilement, mais n'a rien fait de tel.

Il semblerait donc que la paire était en bons termes et à l'aise dans leurs positions respectives. Toutes les preuves indiquent qu'elle l'élevait pour être le prochain pharaon et qu'elle a également fait un travail phénoménal. Comme Hatchepsout, il deviendra l'un des grands pharaons de l'histoire, dans son cas à la fois dans l'administration et dans la stratégie de combat, depuis qu'il a été surnommé "le Napoléon de l'Egypte ancienne".

Quoi qu'il en soit, une fois la décision prise, Hatchepsout a travaillé rapidement pour consolider sa position de pharaon. Elle s'était elle-même partiellement représentée comme un homme dans des gravures et des sculptures en plus de porter des vêtements portés par des pharaons masculins et la traditionnelle fausse barbe de pharaon. Elle a également inventé une histoire pour justifier son ascension au trône. Les illustrations de son temple funéraire racontent que son père, Thoutmosis Ier, voulait qu'elle devienne pharaon. Une autre illustration prétend que le dieu Amon a pris l'apparence de Thoutmosis Ier et est apparu à sa mère la nuit où Hatchepsout a été conçue. Il aurait même demandé au dieu égyptien de la création, Khnoum, d'"aller la façonner mieux que tous les dieux ne la façonnent pour moi, cette fille que j'ai engendrée".

Les histoires ont dû être convaincantes, sinon Hatchepsout a cultivé les bonnes amitiés entre les représentants du gouvernement, alors qu'elle a régné sur l'Égypte pendant environ deux décennies, bien plus longtemps que la plupart des pharaons. Pendant ce temps, l'Egypte a connu une paix relative et une grande prospérité. Utilisant l'excès, elle a supervisé des projets de construction grandioses dans tout son royaume, étant l'un des plus prolifiques de tous les pharaons à instituer de tels projets, à la fois en nombre et en échelle. Elle a également notamment orchestré un commerce important avec une terre appelée Pount, ainsi que cultivé de nombreux autres réseaux commerciaux au profit de l'Égypte.

Les historiens pensent qu'Hatchepsout est décédée vers 1458 av. Sur la base de l'étude de son corps, on pense généralement qu'elle est décédée de complications dues au diabète ou à un cancer des os.

Quoi qu'il en soit, à sa mort, Thoutmosis III accéda à la position de pharaon. Comme mentionné, il présidait maintenant une Égypte qui avait beaucoup prospéré sous le règne d'Hatchepsout. Cependant, environ deux décennies après le début de son règne, pour des raisons peu claires aujourd'hui, il a commencé à ordonner à ses hommes de supprimer les mentions d'Hatchepsout en tant que pharaon. Son nom et son image ont été détruits, grattés sous forme de gravures et ses statues renversées, ce qui n'est pas une tâche facile compte tenu des nombreux bâtiments et autres œuvres construits sous son règne, la représentant souvent d'une manière ou d'une autre.

Il était à l'origine supposé qu'il l'avait fait par colère parce qu'elle avait usurpé son trône plus tôt dans sa vie. Cependant, étant donné qu'environ deux décennies se sont écoulées avant qu'il ne dérange et les relations apparemment bonnes que le couple a eues pendant son règne (en tant que commandant des armées égyptiennes et héritier légitime, il aurait pu la renverser sans difficulté s'il l'avait vraiment irritée. règle), aujourd'hui, il a été émis l'hypothèse que cet acte visait probablement davantage à légitimer la règle de son propre fils. Il est même possible que son fils, Amenhotep II, soit celui qui a commandé tout cela. Thoutmosis III se levait depuis des années à l'époque et Amenhotep II était devenu coregent à l'époque où Hatchepsout commençait à être effacé de l'histoire. On sait également qu'Amenhotep II a tenté de s'attribuer le mérite de bon nombre des choses qu'Hatchepsout avait réellement accomplies.

Quelle qu'en soit la raison, une grande partie de la vie d'Hatchepsout a été supprimée avec succès des livres d'histoire jusqu'au 19ème siècle, lorsque son histoire a été découverte dans des œuvres survivantes, à commencer par des textes sur les murs du temple de Deir el-Bahri.

Il a été découvert plus tard que même Hatchepsout s'inquiétait de la façon dont on se souviendrait d'elle, une femme pharaon, ou même si l'on se souvenait d'elle, l'un de ses obélisques à Karnak contenant le texte suivant (traduit) : « Maintenant, mon cœur tourne de cette façon et cela, comme je pense ce que les gens diront. Ceux qui verront mes monuments dans les années à venir, et qui parleront de ce que j'ai fait.

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ARTICLES LIÉS

Hatshepsut s'est fait couronner vers 1473 avant JC, changeant son nom de la version féminine Hatshepsut - qui signifie la première des nobles dames - à la version masculine, Hatshepsu.

Née dans la civilisation la plus avancée du monde antique, Hatchepsout a réquisitionné le trône d'Égypte de son jeune beau-fils, Thoutmosis III, et, dans un geste sans précédent, s'est déclarée pharaon.

Le Dr Mahmoud Afify a déclaré que le bâtiment d'où provenaient les blocs doit avoir été érigé au cours des premières années de son règne, avant qu'elle ne commence à être représentée comme un roi masculin. Cette image montre une représentation féminine d'Hatchepsout (surlignée par des lignes rouges) qui a ensuite été remplacée par l'image d'un roi masculin

Toutes les mentions du nom d'Hatchepsout (illustré à gauche) ont été effacées par Thoutmosis lors de sa prise de pouvoir (un cartouche effacé qui aurait tenu son nom est montré à gauche) et toutes les représentations de sa figure féminine ont été remplacées par des images d'un roi masculin

Pour cimenter sa position de première femme souveraine, elle a revêtu les vêtements traditionnels, la coiffure et même la fausse barbe traditionnellement portées par les pharaons masculins d'Égypte.

On pense qu'elle a régné avec peu d'opposition pendant plus de deux décennies avant de mourir vers 1458 av.

Mais toutes les mentions du nom d'Hatchepsout ont été effacées par Thoutmosis lors de sa prise de pouvoir et toutes les représentations de sa figure féminine ont été remplacées par des images d'un roi masculin - son mari décédé Thoutmosis II.

Seuls très peu de bâtiments de ce stade précoce de sa carrière ont été découverts jusqu'à présent, les seuls autres exemples ayant été trouvés à Karnak, ce qui rend les « nouveaux » blocs extrêmement rares.

L'Autorité égyptienne des antiquités a déclaré que le bâtiment récemment découvert mettait en lumière le début du règne de la reine et celui de Thoutmosis III, qui est maintenant connu sous le nom de «Napoléon d'Égypte», si réussi lors de sa campagne militaire.

Le Dr Felix Arnold, le directeur de terrain de la mission, a déclaré que le bâtiment d'où provenaient les blocs servait probablement de relais à la barque du festival du dieu Khnoum – le dieu potier de la création.

Les blocs mystérieux ont été découverts par l'Institut archéologique allemand sur l'île d'Éléphantine (indiqué sur la carte ci-dessus) à Assouan, en Égypte

LE LIEU DE REPOS D'HACHEPSOUT

Le modeste lieu de repos d'Hatchepsout a été découvert par Howard Carter, qui a révélé la tombe de Toutankhamon.

Sa momie faisait partie d'une paire trouvée à l'intérieur – bien que ce n'était pas évident lorsqu'elles ont été découvertes pour la première fois.

Les experts ont analysé une dent connue pour appartenir à la reine pour la trouver correspondant à la plus grande des deux momies, suggérant que la reine était obèse avec des dents pourries et des seins pendants.

Le modeste lieu de repos d'Hatchepsout a été découvert par Howard Carter, qui a révélé la tombe de Toutankhamon. Cette momie serait celle de son mari, le pharaon Tuthomis II

Zahi Hawass, archéologue en chef égyptien, a déclaré en 2007 lors du match : "C'est la découverte la plus importante dans la Vallée des Rois depuis la découverte du roi Toutankhamon et l'une des plus grandes aventures de ma vie.

« Les reines, en particulier les grandes comme Néfertiti et Cléopâtre, captivent notre imagination.

« Mais c'est peut-être Hatchepsout, qui était à la fois un roi et une reine, qui était le plus fascinant.

"Son règne pendant la 18e dynastie de l'Égypte ancienne a été prospère, mais mystérieusement, elle a été effacée de l'histoire égyptienne."

Née dans la civilisation la plus avancée du monde antique, Hatchepsout (illustré) a réquisitionné le trône d'Égypte de son jeune beau-fils, Thoutmosis III, et, dans un geste sans précédent, s'est déclarée pharaon

Le bâtiment a ensuite été démantelé et environ 30 de ses blocs ont maintenant été retrouvés dans les fondations du temple Khnoum de Nectanebo II - un pharaon qui a régné entre 360 ​​et 342 av.

Certains des blocs ont été découverts lors des saisons de fouilles précédentes par des membres de l'Institut suisse, mais la signification des blocs n'est devenue claire que maintenant, montrant la reine comme une femme au début de son règne.

Grâce à la découverte des blocs, l'aspect original du bâtiment peut être reconstitué et les experts pensent qu'il comportait une chambre pour la barque du dieu Khnoum, qui était entourée sur les quatre côtés par des piliers.

Les piliers portent des représentations de plusieurs versions du dieu, ainsi que d'autres comme Imi-peref 'Celui-qui-est-dans-sa-maison', Nebet-menit 'Lady-of-the-mooring-post' et Min -Amon de Nubie.

"Le bâtiment ajoute ainsi non seulement à notre connaissance de l'histoire de la reine Hatchepsout, mais également à notre compréhension des croyances religieuses en vigueur sur l'île d'Éléphantine pendant son règne", a déclaré l'autorité.

UNE REINE DANS UN MONDE D'HOMMES ET UNE CONTE DE VENGEANCE

En tant que femme vivant à l'âge d'or de l'Égypte, Hatchepsout n'était pas destinée à la royauté.

Son sexe lui a interdit de monter sur le trône même si elle était de lignée royale.

Les dieux égyptiens avaient prétendument décrété que le rôle du roi ne pourrait jamais être rempli par une femme et bien qu'un pharaon ait besoin d'une reine pour régner avec lui, elle ne pourrait jamais régner seule - bien qu'il y eut plus tard des exceptions notables.

Hatchepsout a refusé de se soumettre à cela et, pour contourner la règle, a affirmé qu'elle était mariée au roi des dieux et avait donc autant le droit de s'asseoir sur le trône que n'importe quel pharaon précédent.

Hatshepsout s'est fait couronner (illustrée) vers 1473 avant JC, changeant son nom de la version féminine Hatshepsut - qui signifie la première des nobles dames - à la version masculine, Hatshepsu

Son approche effrontée a fonctionné et elle s'est fait couronner vers 1473 av.

Elle renforça son pouvoir en décorant les temples des dieux de portraits d'elle-même en kilt traditionnel du pharaon, portant tous ses symboles de fonction dont la barbe royale en pointe noire.

Alors qu'elle menait les affaires de l'État entourée de courtisans masculins, elle a peut-être même porté des vêtements d'homme.

Cependant, des statues trouvées précédemment montrent qu'au début de son règne, elle aimait les robes moulantes qui mettaient en valeur sa silhouette et aurait eu l'habitude de coucher ses ministres.

Hatchepsout a été la première, mais pas la seule femme dirigeante de l'Égypte ancienne dominée par les hommes.

Néfertiti l'a suivie puis Cléopâtre a pris le pouvoir 1500 ans plus tard, mais ni l'un ni l'autre n'a pris le titre de pharaon comme Hatchepsout.

Elle a fait preuve d'une ambition impitoyable et d'une ténacité exceptionnelle pour l'époque dans laquelle elle a vécu.

Hatchepsout a été la première, mais pas la seule femme dirigeante de l'Égypte ancienne dominée par les hommes. Néfertiti (buste illustré à gauche) l'a suivie, puis Cléopâtre (relief illustré à droite) a pris le pouvoir 1 500 ans plus tard, mais aucune n'a pris le titre de pharaon comme Hatchepsout

En conséquence, cette femme dirigeante mystérieuse et courageuse a réécrit les débuts de son pays et a été appelée la première grande femme de l'histoire.

Hatchepsout a insisté sur le fait qu'elle avait été faite héritière officielle du trône par son père, le pharaon Thoutmosis I.

Le pharaon avait plusieurs fils qui sont décédés avant lui et se sont tournés vers sa fille pour sauvegarder le trône.

Ce qui a immédiatement suivi n'était pas inhabituel. Hatchepsout épousa un demi-frère beaucoup plus jeune, également appelé Thoutmosis, après quoi elle devint reine.

Les mariages entre frères et sœurs étaient la coutume à cette époque et au début, le couple régnait ensemble.

Mais ensuite, son frère/mari est décédé, les marques sur sa maman suggérant qu'il souffrait d'une horrible maladie de la peau.

Hatchepsout est devenu régent pour un autre Thoutmosis, le fils de son mari par une fille du harem. Elle ne se contentait plus désormais d'être régente.

En moins de deux ans, elle avait pris tout le pouvoir pour elle-même et dirigeait le pays depuis sa capitale Thèbes, revêtue de sa fausse barbe et de tous les insignes traditionnels de la royauté.

Pendant de nombreuses années, elle et son beau-fils semblaient avoir vécu heureux avec cet arrangement.

Elle a régné pendant que Thoutmosis se concentrait sur sa carrière militaire. Il a eu un tel succès que les historiens le connaissent comme le Napoléon d'Égypte.

Les historiens soupçonnent que ces campagnes étaient une excuse pour échapper à l'influence de sa belle-mère impitoyable.

Elle a régné tandis que Thoutmosis (représenté dans un relief portant une couronne Atef) se concentrait sur sa carrière militaire. Il a eu un tel succès que les historiens le connaissent comme le Napoléon d'Egypte

Elle devenait si folle de pouvoir au cours de ses dernières années que Thoutmosis craignait même pour sa vie.

En son absence, Hatchepsout a construit des temples à couper le souffle en son honneur. Ils étaient décorés de reliefs racontant comment elle est arrivée sur le trône d'Égypte et d'histoires farfelues sur ses relations divines.

Hatchepsout a régné en tant que maître politique et femme d'État pendant 20 ans.

Elle est décédée vers l'âge de 50 ans d'un cancer, selon des recherches récentes et devrait être enterrée dans son temple le plus beau et le plus connu près de la Vallée des Rois.

Mais il semble que Thoutmosis III ait pris sa revanche sur la femme qui a usurpé son trône, l'enterrant dans un endroit moindre.

Il a survécu à Hatshepsut de 40 ans et semble s'être lancé dans une campagne pour effacer son nom de l'histoire.

Il a jeté ses statues dans les carrières devant les grands temples qu'elle a construits et a même défiguré les images de ses courtisans.


Hatchepsout

Hatchepsout ( / h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / [4] aussi Hatchepsout Égyptien: t-šps.wt "Première des dames nobles" [5] 1507-1458 BC) était le cinquième pharaon de la dix-huitième dynastie d'Égypte. Elle était la deuxième femme pharaon confirmée historiquement, la première étant Sobekneferu. [6] (Diverses autres femmes peuvent également avoir régné en tant que régnante ou au moins régentes de pharaon avant Hatchepsout, dès Neithhotep environ 1600 ans auparavant.)

Hatchepsout monta sur le trône d'Égypte en 1478 av. Son ascension au pouvoir était remarquable car elle l'obligeait à utiliser sa lignée, son éducation et sa compréhension de la religion. Sa lignée était impeccable car elle était la fille, la sœur et l'épouse d'un roi. La compréhension d'Hatchepsout de la religion lui a permis de s'établir comme la femme de Dieu d'Amon. [7] Officiellement, elle a régné conjointement avec Thutmose III, qui était monté sur le trône l'année précédente en tant qu'enfant d'environ deux ans. Hatchepsout était l'épouse principale de Thoutmosis II, le père de Thutmose III. Elle est généralement considérée par les égyptologues comme l'un des pharaons les plus prospères, régnant plus longtemps que toute autre femme d'une dynastie égyptienne indigène. Selon l'égyptologue James Henry Breasted, elle est également connue comme "la première grande femme de l'histoire dont nous sommes informés". [8]

Hatchepsout était la fille et l'enfant unique de Thoutmosis I et de sa première épouse, Ahmose. [9] Son mari Thutmose II était le fils de Thutmose I et une épouse secondaire qui s'appelait Mutnofret, qui portait le titre de fille du roi et était probablement un enfant d'Ahmose I. Hatshepsut et Thutmose II avaient une fille nommée Neferure. Après avoir eu leur fille, Hatchepsout ne pouvait plus avoir d'enfants. Thoutmosis II avec Iset, une épouse secondaire, aurait pour père Thoutmosis III, qui succéderait à Hatshepsut en tant que pharaon. [dix]

Bien que les archives contemporaines de son règne soient documentées dans diverses sources anciennes, Hatshepsout était considérée par les premiers érudits modernes comme n'ayant servi en tant que co-régente que d'environ 1479 à 1458 av. de Thoutmosis III. [11] Aujourd'hui, les égyptologues s'accordent généralement à dire qu'Hatchepsout a assumé la position de pharaon. [12] [13]

Hatchepsout a été décrite comme ayant un règne d'environ 21 ans par les auteurs anciens. Josèphe et Julius Africanus citent tous deux la liste des rois de Manéthon, mentionnant une femme appelée Amessis ou Amensis qui a été identifiée (d'après le contexte) comme étant Hatchepsout. Dans le travail de Josèphe, son règne est décrit comme durant 21 ans et neuf mois, [14] tandis qu'Africanus a déclaré qu'il était de vingt-deux ans. À ce stade de l'histoire de la fin du règne d'Hatchepsout, puisque la première grande campagne étrangère de Thoutmosis III était datée de sa 22e année, qui aurait également été la 22e année d'Hatchepsout en tant que pharaon. [15]

Il est cependant plus difficile de dater le début de son règne. Le règne de son père a commencé en 1526 ou 1506 avant JC selon les estimations haute et basse de son règne, respectivement. [16] La durée des règnes de Thoutmosis I et Thoutmosis II, cependant, ne peut pas être déterminée avec une certitude absolue. Avec des règnes courts, Hatchepsout serait monté sur le trône 14 ans après le couronnement de Thoutmosis Ier, son père. [17] Des règnes plus longs mettraient son ascension 25 ans après le couronnement de Thoutmosis I. [16] Ainsi, Hatshepsut aurait pu prendre le pouvoir dès 1512 av.

La première attestation d'Hatchepsout en tant que pharaon se trouve dans la tombe de Ramose et Hatnofer, où une collection d'objets funéraires contenait une seule jarre de poterie ou amphore de la chambre de la tombe, estampillée de la date « An 7 ». [18] Une autre jarre de la même tombe—qui a été découverte in situ par une expédition du Metropolitan Museum of Art de 1935 à 1936 sur une colline près de Thèbes - était estampillé du sceau de la « femme de Dieu Hatchepsout » tandis que deux pots portaient le sceau de « la bonne déesse Maatkare ». [19] La datation des amphores, « scellées dans la chambre funéraire [de la tombe] par les débris de la propre tombe de Senenmut », est incontestée, ce qui signifie qu'Hatchepsout a été reconnu comme roi, et non comme reine, d'Égypte dès l'an 7 de sa règne. [19]

Routes commerciales

Hatchepsout a rétabli les réseaux commerciaux qui avaient été perturbés pendant l'occupation hyksos de l'Égypte pendant la deuxième période intermédiaire, construisant ainsi la richesse de la dix-huitième dynastie. Elle a supervisé les préparatifs et le financement d'une mission au Pays de Pount. Cette expédition commerciale à Pount a eu lieu pendant la neuvième année du règne d'Hatchepsout. Il partit en son nom avec cinq navires, chacun mesurant 70 pieds (21 m) de long, portant plusieurs voiles [ douteux - discuter ] et pouvant accueillir 210 hommes dont des marins et 30 rameurs. [ citation requise ] De nombreux produits de commerce étaient achetés à Pount, notamment de l'encens et de la myrrhe.

La délégation d'Hatchepsout est revenue de Pount avec 31 arbres à myrrhe vivants, dont les racines ont été soigneusement conservées dans des paniers pendant toute la durée du voyage. Il s'agissait de la première tentative enregistrée de transplantation d'arbres étrangers. Il est rapporté qu'Hatchepsout a fait planter ces arbres dans les cours de son complexe de temple mortuaire. Les Égyptiens sont également revenus avec un certain nombre d'autres cadeaux de Pount, parmi lesquels l'encens. [20] Hatshepsut broyait l'encens carbonisé en eye-liner khôl. Il s'agit de la première utilisation enregistrée de la résine. [21]

Hatchepsout fit commémorer l'expédition en relief à Deir el-Bahari, qui est également célèbre pour sa représentation réaliste de la reine du pays de Pount, la reine Ati. [22] Hatshepsut a envoyé aussi des expéditions de raid à Byblos et à la péninsule de Sinaï peu de temps après l'expédition de Pount. On sait très peu de choses sur ces expéditions. Bien que de nombreux égyptologues aient affirmé que sa politique étrangère était principalement pacifique, [22] il est possible qu'elle ait mené des campagnes militaires contre la Nubie et Canaan. [23]

Projets de construction

Hatchepsout était l'un des constructeurs les plus prolifiques de l'Égypte ancienne, commandant des centaines de projets de construction dans toute la Haute-Égypte et la Basse-Égypte. On peut dire que ses bâtiments étaient plus grands et plus nombreux que ceux de ses prédécesseurs de l'Empire du Milieu. Plus tard, les pharaons ont tenté de revendiquer certains de ses projets comme les leurs. Elle employa le grand architecte Ineni, qui avait également travaillé pour son père, son mari et pour l'intendant royal Senenmut. Pendant son règne, tant de statues ont été produites que presque tous les grands musées du monde avec des objets de l'Égypte ancienne ont des statues d'Hatchepsout parmi leurs collections, par exemple, la salle Hatchepsout du Metropolitan Museum of Art de New York est dédiée uniquement à certaines de ces pièces.

Suivant la tradition de la plupart des pharaons, Hatchepsout fit construire des monuments au temple de Karnak. Elle a également restauré l'enceinte originale de Mout, la grande déesse antique de l'Égypte, à Karnak, qui avait été ravagée par les dirigeants étrangers pendant l'occupation Hyksos. Plus tard, il a été ravagé par d'autres pharaons, qui ont pris une part après l'autre pour l'utiliser dans leurs propres projets pour animaux de compagnie. L'enceinte attend sa restauration. Elle avait des obélisques jumeaux, à l'époque les plus hauts du monde, érigés à l'entrée du temple. L'un est toujours l'ancien obélisque le plus haut survivant sur Terre, l'autre s'est brisé en deux et s'est renversé. Le responsable de ces obélisques était le grand intendant Amenhotep. [24]

Un autre projet, la chapelle rouge de Karnak, ou chapelle rouge, était conçu comme un sanctuaire de barque et se trouvait peut-être à l'origine entre ses deux obélisques. Il était bordé de pierres sculptées qui représentaient des événements importants de la vie d'Hatchepsout.

Plus tard, elle a ordonné la construction de deux autres obélisques pour célébrer son 16e anniversaire alors que le pharaon l'un des obélisques s'est cassé pendant la construction, et un troisième a donc été construit pour le remplacer. L'obélisque brisé a été laissé sur son site d'extraction à Assouan, où il se trouve toujours. Connu sous le nom d'obélisque inachevé, il fournit des preuves de la façon dont les obélisques ont été extraits. [25]

Hatchepsout a construit le temple de Pakhet à Beni Hasan dans le gouvernorat de Minya au sud d'Al Minya. Le nom, Pakhet, était une synthèse qui s'est produite en combinant Bast et Sekhmet, qui étaient des déesses de la guerre des lionnes similaires, dans une zone qui bordait la division nord et sud de leurs cultes. Le temple souterrain caverneux, taillé dans les falaises rocheuses du côté oriental du Nil, était admiré et appelé le Speos Artemidos par les Grecs pendant leur occupation de l'Égypte, connue sous le nom de dynastie ptolémaïque. Ils considéraient la déesse comme apparentée à leur déesse chasseuse, Artémis. On pense que le temple a été construit à côté de temples beaucoup plus anciens qui n'ont pas survécu. Ce temple possède une architrave avec un long texte dédicatoire portant la célèbre dénonciation des Hyksos par Hatchepsout que James P. Allen a traduite. [26] Les Hyksos ont occupé l'Egypte et l'ont jetée dans un déclin culturel qui a persisté jusqu'à une reprise de ses politiques et innovations. Ce temple a été modifié plus tard et certaines de ses décorations intérieures ont été usurpées par Seti I de la dix-neuvième dynastie dans le but de remplacer son nom par celui d'Hatchepsout.

Suivant la tradition de nombreux pharaons, le chef-d'œuvre des projets de construction d'Hatchepsout était un temple mortuaire. Elle a construit le sien dans un complexe à Deir el-Bahri. Il a été conçu et mis en œuvre par Senenmut sur un site sur la rive ouest du Nil près de l'entrée de ce qu'on appelle maintenant la Vallée des Rois à cause de tous les pharaons qui ont choisi plus tard d'associer leurs complexes à la grandeur du sien. Ses bâtiments étaient les premiers grands prévus pour cet endroit.

Le point focal du complexe était le Djeser-Djeseru ou "le Saint des Saints", une structure à colonnades d'une parfaite harmonie construite près de mille ans avant le Parthénon. Djeser-Djeseru se trouve au sommet d'une série de terrasses qui étaient autrefois ornées de jardins luxuriants. Djeser-Djeseru est construit dans une falaise qui s'élève brusquement au-dessus. Djeser-Djeseru et les autres bâtiments du complexe Deir el-Bahri d'Hatchepsout sont des avancées significatives de l'architecture. Une autre de ses grandes réalisations est l'aiguille d'Hatchepsout [27] (également connue sous le nom d'obélisques de granit).

Louange officielle

L'hyperbole est commune à pratiquement toutes les inscriptions royales de l'histoire égyptienne. Alors que tous les anciens dirigeants l'utilisaient pour louer leurs réalisations, Hatchepsout a été appelée le pharaon le plus accompli pour promouvoir ses réalisations. [28] Cela peut avoir résulté du vaste bâtiment exécuté pendant son temps en tant que pharaon, en comparaison avec beaucoup d'autres. Cela lui a offert de nombreuses occasions de se vanter, mais cela a également reflété la richesse que sa politique et son administration ont apportée à l'Égypte, lui permettant de financer de tels projets. L'agrandissement de leurs réalisations était traditionnel lorsque les pharaons construisaient des temples et leurs tombeaux.

Les femmes avaient un statut relativement élevé dans l'Égypte ancienne et jouissaient du droit légal de posséder, d'hériter ou de léguer des biens. Une femme devenant pharaon était rare, mais seuls Sobekneferu, Khentkaus I et peut-être Nitocris l'ont précédée. [29] Nefernferuaten et Twosret ont peut-être été les seules femmes à lui succéder parmi les dirigeants indigènes. Dans l'histoire égyptienne, il n'y avait pas de mot pour une "reine régnante" comme dans l'histoire contemporaine, "roi" étant le titre égyptien ancien sans distinction de sexe, et au moment de son règne, pharaon était devenu le nom du souverain. [ citation requise ] Hatchepsout n'est cependant pas le seul à prendre le titre de roi. Sobekneferu, qui dirigeait six dynasties avant Hatchepsout, l'a également fait lorsqu'elle a gouverné l'Égypte. Hatchepsout avait été bien entraînée dans ses devoirs de fille du pharaon. Pendant le règne de son père, elle a occupé le poste puissant de la femme de Dieu. [ citation requise ] Elle avait joué un rôle important en tant que reine auprès de son mari et avait une bonne expérience dans l'administration de son royaume au moment où elle est devenue pharaon. Il n'y a aucune indication de défis à son leadership et, jusqu'à sa mort, son co-régent est resté dans un rôle secondaire, dirigeant assez amicalement sa puissante armée, ce qui lui aurait donné le pouvoir nécessaire pour renverser un usurpateur de sa juste place, si cela avait été le cas. [ citation requise ]

Hatchepsout a assumé tous les insignes et symboles de l'office pharaonique dans les représentations officielles : le couvre-chef Khat, surmonté de l'uraeus, la fausse barbe traditionnelle et le kilt shendyt. [28] De nombreuses statues existantes la montrent alternativement dans une tenue typiquement féminine ainsi que celles qui la représentent dans la tenue de cérémonie royale. Après la fin de cette période de transition, cependant, la plupart des représentations formelles d'Hatchepsout en tant que pharaon la montraient dans la tenue royale, avec tous les insignes pharaoniques, et certaines représentations auparavant féminines ont été sculptées pour être maintenant masculines. [30]

Elle s'est également nommée Maatkare, ou "La vérité est l'âme du dieu soleil". Ce nom soulignait le lien du pharaon Maatkare Hatchepsout avec l'une des nombreuses évolutions d'Amon tout en faisant référence à la responsabilité d'un pharaon de maintenir « maât », l'harmonie, en respectant la tradition. [31]

De plus, les statues osiriennes d'Hatchepsout - comme d'autres pharaons - représentent le pharaon mort comme Osiris, avec le corps et les insignes de cette divinité. Toutes les statues d'Hatchepsout sur sa tombe suivent cette tradition. La promesse de résurrection après la mort était un principe du culte d'Osiris.

L'un des exemples les plus célèbres des légendes sur Hatchepsout est un mythe sur sa naissance. Dans ce mythe, Amon se rend à Ahmose sous la forme de Thoutmosis I et la réveille avec des odeurs agréables. A ce stade, Amon place le ankh, un symbole de vie, au nez d'Ahmose, et Hatchepsout est conçu par Ahmose. Khnoum, le dieu qui forme les corps des enfants humains, est alors chargé de créer un corps et ka, ou présence corporelle/force vitale, pour Hatchepsout. Heket, la déesse de la vie et de la fertilité, et Khnoum conduisent alors Ahmose vers un lit de lionne où elle donne naissance à Hatchepsout. [ citation requise ] Les reliefs illustrant chaque étape de ces événements se trouvent à Karnak et dans son temple funéraire.

L'Oracle d'Amon a proclamé que c'était la volonté d'Amon qu'Hatchepsout soit le pharaon, renforçant encore sa position. Elle a réitéré le soutien d'Amon en faisant graver ces proclamations du dieu Amon sur ses monuments :

Bienvenue ma douce fille, ma préférée, le roi de Haute et Basse Egypte, Maatkare, Hatchepsout. Tu es le Pharaon, prenant possession des Deux Terres. [32]

De plus, sur le tour de potier de Khnoum, elle est représentée comme un petit garçon pour cimenter davantage son droit divin de régner. [31]

Hatchepsout a affirmé qu'elle était l'héritière prévue de son père et qu'il l'avait fait l'héritière de l'Égypte. Presque tous les érudits aujourd'hui considèrent cela comme un révisionnisme historique ou une prolepsie de la part d'Hatchepsout, puisque c'était Thoutmosis II - un fils de Thutmose I par Mutnofret - qui était l'héritier de son père. De plus, Thoutmosis I n'aurait pas pu prévoir que sa fille Hatchepsout survivrait à son fils de son vivant. Thoutmosis II épousa bientôt Hatchepsout et cette dernière devint à la fois son épouse royale aînée et la femme la plus puissante de la cour. La biographe Evelyn Wells, cependant, accepte l'affirmation d'Hatchepsout selon laquelle elle était le successeur prévu de son père. Une fois qu'elle est devenue elle-même pharaon, Hatchepsout a soutenu son affirmation selon laquelle elle était le successeur désigné de son père avec des inscriptions sur les murs de son temple funéraire :

Alors sa majesté leur dit : " Cette fille à moi, Khnumetamun Hatchepsout, qu'elle vive ! - je l'ai désignée comme mon successeur sur mon trône. Elle dirigera le peuple dans toutes les sphères du palais, c'est bien elle qui vous conduira . Obéissez à ses paroles, unissez-vous à son ordre." Les nobles royaux, les dignitaires et les chefs du peuple entendirent cette proclamation de la promotion de sa fille, le roi de Haute et Basse Egypte, Maatkare - qu'elle vive éternellement. [33]

Hatchepsout est décédée alors qu'elle approchait de ce que nous considérerions comme l'âge moyen étant donné les durées de vie contemporaines typiques au cours de sa vingt-deuxième année de règne. [34] La date précise de la mort d'Hatchepsout - et quand Thoutmosis III est devenu le prochain pharaon d'Egypte - est considéréeAn 22, II Peret jour 10 de son règne, comme enregistré sur une seule stèle érigée à Armant [35] ou le 16 janvier 1458 av. [36] Cette information valide la fiabilité de base des enregistrements de la liste des rois de Manéthon puisque la date d'accession connue d'Hatchepsout était Je Shemu jour 4 [37] (c'est-à-dire qu'Hatchepsout mourut neuf mois dans sa 22e année en tant que roi, comme Manéthon l'écrit dans son Epitome pour un règne de 21 ans et neuf mois). Aucune mention contemporaine de la cause de sa mort n'a survécu. En juin 2007, une découverte a été faite dans la Vallée des Rois. Une momie a été découverte dans la tombe de la nourrice royale d'Hatchepsout, Sitre-In. Un fragment de dent trouvé dans un bocal d'organes a été utilisé pour aider à identifier le corps comme étant celui d'Hatchepsout. [38] Si l'identification récente de sa maman est correcte, cependant, la preuve médicale indiquerait qu'elle souffrait de diabète et qu'elle est décédée d'un cancer des os qui s'était propagé dans tout son corps alors qu'elle était dans la cinquantaine. [3] [39] Cela suggérerait également qu'elle souffrait d'arthrite et de mauvaises dents. [3]
Cependant, en 2011, la dent a été identifiée comme la molaire d'une mâchoire inférieure, alors que la momie de KV20 manquait une molaire de sa mâchoire supérieure, mettant ainsi en doute l'identification supposée. [40]

Hatchepsout avait commencé à construire une tombe lorsqu'elle était la grande épouse royale de Thoutmosis II. Pourtant, l'échelle de cela ne convenait pas à un pharaon, alors quand elle monta sur le trône, la préparation d'un autre enterrement commença. Pour cela, KV20, exploité à l'origine pour son père, Thoutmosis I, et probablement le premier tombeau royal de la Vallée des Rois, a été agrandi d'une nouvelle chambre funéraire. Hatchepsout a également remis à neuf l'enterrement de son père et s'est préparée à une double inhumation de Thoutmosis I et d'elle au sein du KV20. Par conséquent, il est probable qu'à sa mort (au plus tard la vingt-deuxième année de son règne), elle fut enterrée dans cette tombe avec son père. [41] Pendant le règne de Thoutmosis III, cependant, un nouveau tombeau (KV38), ainsi que de nouveaux équipements funéraires, ont été fournis pour Thoutmosis I, qui a ensuite été retiré de sa tombe d'origine et réinhumé ailleurs. Au même moment, la momie d'Hatchepsout aurait pu être déplacée dans la tombe de son infirmière, Sitre In, à KV60. Il est possible qu'Amenhotep II, fils de Thoutmosis III par une épouse secondaire, ait été celui qui a motivé ces actions dans le but d'assurer son propre droit incertain à la succession. Outre ce qui a été récupéré du KV20 lors du déblaiement de la tombe par Howard Carter en 1903, d'autres meubles funéraires appartenant à Hatchepsout ont été trouvés ailleurs, notamment un "trône" de lionne (le lit est une meilleure description), un plateau de jeu senet avec une tête de lionne sculptée , des pièces de jeu en jaspe rouge portant son titre pharaonique, une chevalière et une figurine partielle de shabti portant son nom. Dans la Royal Mummy Cache à DB320, une boîte canope en bois avec un bouton en ivoire a été trouvée portant le nom d'Hatchepsout et contenant un foie ou une rate momifiés ainsi qu'une molaire. Il y avait cependant une dame royale de la vingt et unième dynastie du même nom, et pendant un certain temps, on a pensé qu'elle aurait pu lui appartenir à la place. [42]

En 1903, Howard Carter avait découvert une tombe (KV60) dans la Vallée des Rois qui contenait deux momies féminines, l'une identifiée comme étant la nourrice d'Hatchepsout et l'autre non identifiée. Au printemps 2007, le corps non identifié a finalement été retiré de la tombe par le Dr Zahi Hawass et amené au Musée égyptien du Caire pour y être testé. Il manquait une dent à cette momie, et l'espace dans la mâchoire correspondait parfaitement à la molaire existante d'Hatchepsout, trouvée dans la "boîte canope" DB320. [43] [44] [45] Sa mort a depuis été attribuée à une lotion pour la peau cancérigène au benzopyrène trouvée en possession du Pharaon, ce qui l'a amenée à avoir un cancer des os. On pense que d'autres membres de la famille de la reine ont souffert de maladies inflammatoires de la peau qui ont tendance à être génétiques. Il est probable qu'Hatchepsout s'est empoisonnée par inadvertance en essayant d'apaiser sa peau qui démange et irrite. [46] [47]

Vers la fin du règne de Thoutmosis III et dans le règne de son fils, une tentative a été faite pour supprimer Hatchepsout de certains documents historiques et pharaoniques - un damnatio memoriae. Cette élimination a été effectuée de la manière la plus littérale possible. Ses cartouches et ses images ont été ciselées sur certains murs de pierre, laissant des lacunes très évidentes en forme d'Hatchepsout dans l'œuvre d'art.

Au temple de Deir el-Bahari, les nombreuses statues d'Hatchepsout ont été démolies et dans de nombreux cas, brisées ou défigurées avant d'être enterrées dans une fosse. A Karnak, il y a même eu une tentative de murer ses obélisques. S'il est clair qu'une grande partie de cette réécriture de l'histoire d'Hatchepsout ne s'est produite qu'à la fin du règne de Thoutmosis III, il n'est pas clair pourquoi cela s'est produit, autre que le modèle typique d'auto-promotion qui existait parmi les pharaons et leurs administrateurs, ou peut-être économiser de l'argent en ne construisant pas de nouveaux monuments pour l'enterrement de Thoutmosis III et en utilisant à la place les grandes structures construites par Hatchepsout.

Amenhotep II, le fils de Thoutmosis III, devenu co-régent vers la fin du règne de son père, est soupçonné par certains d'être le défigurateur à la fin du règne d'un très vieux pharaon. Il aurait eu un motif parce que sa position dans la lignée royale n'était pas assez forte pour assurer son élévation au rang de pharaon. Il est en outre documenté comme ayant usurpé de nombreuses réalisations d'Hatchepsout au cours de son propre règne. Son règne est également marqué par des tentatives de briser la lignée royale, n'enregistrant pas les noms de ses reines et éliminant les titres puissants et les rôles officiels des femmes royales, telles que la femme de Dieu d'Amon. [48]

Pendant de nombreuses années, en supposant qu'il s'agissait de Thoutmosis III agissant par ressentiment une fois qu'il est devenu pharaon, les premiers égyptologues modernes ont présumé que les effacements étaient similaires aux effacements romains. damnatio memoriae. Cela semblait logique quand on pensait que Thoutmosis aurait pu être un co-régent réticent pendant des années. Cette évaluation de la situation est cependant probablement trop simpliste. Il est très peu probable que Thoutmosis, déterminé et concentré, non seulement le général égyptien le plus titré, mais aussi un athlète, auteur, historien, botaniste et architecte de renom, ait ruminé pendant deux décennies de son propre règne avant de tenter de se venger de sa belle-mère. et tante. Selon le célèbre égyptologue Donald Redford :

Ici et là, dans les recoins sombres d'un sanctuaire ou d'une tombe où aucun œil plébéien ne pouvait voir, le cartouche et la figure de la reine ont été laissés intacts. que jamais un œil vulgaire ne reverrait, transmettait encore au roi la chaleur et la crainte d'une présence divine. [49]

Les effacements étaient sporadiques et aléatoires, seules les images les plus visibles et accessibles d'Hatchepsout ayant été supprimées si elles avaient été plus complètes, nous n'aurions pas maintenant autant d'images d'Hatchepsout. Thoutmosis III est peut-être mort avant que ces changements ne soient terminés et il se peut qu'il n'ait jamais eu l'intention d'effacer totalement sa mémoire. En fait, nous n'avons aucune preuve pour étayer l'hypothèse selon laquelle Thoutmosis détestait ou en voulait à Hatchepsout de son vivant. Si cela avait été vrai, en tant que chef de l'armée, dans une position qui lui avait été confiée par Hatchepsout (qui ne s'inquiétait manifestement pas de la loyauté de sa co-régente), il aurait sûrement pu mener un coup d'État réussi, mais il n'a fait aucune tentative pour la défier. autorité pendant son règne, et ses réalisations et images sont restées présentes sur tous les bâtiments publics qu'elle a construits pendant vingt ans après sa mort.

Hypothèse de Tyldesley

Joyce Tyldesley a émis l'hypothèse qu'il est possible que Thoutmosis III, dépourvu de toute motivation sinistre, ait décidé vers la fin de sa vie de reléguer Hatchepsout à sa place attendue en tant que régente, ce qui était le rôle traditionnel des femmes puissantes à la cour égyptienne comme exemple. de la reine Ahhotep atteste plutôt que pharaon. Tyldesley façonne son concept en éliminant les traces les plus évidentes des monuments d'Hatchepsout en tant que pharaon et en réduisant son statut à celui de son co-régent, Thoutmosis III pourrait prétendre que la succession royale allait directement de Thoutmosis II à Thoutmosis III sans aucune ingérence de sa tante.

Les effacements délibérés ou les mutilations des nombreuses célébrations publiques de ses réalisations, mais pas celles rarement vues, seraient tout ce qui était nécessaire pour obscurcir les réalisations d'Hatchepsout. De plus, dans la seconde moitié du règne de Thoutmosis III, les hauts fonctionnaires les plus éminents qui avaient servi Hatchepsout seraient morts, éliminant ainsi la puissante résistance religieuse et bureaucratique à un changement de direction dans une culture hautement stratifiée. Le plus haut fonctionnaire et partisan le plus proche d'Hatchepsout, Senenmout, semble s'être retiré brusquement ou est mort vers les années 16 et 20 du règne d'Hatchepsout, et n'a jamais été enterré dans l'une de ses tombes soigneusement préparées. [50] Selon Tyldesley, l'énigme de la disparition soudaine de Senenmut « a taquiné les égyptologues pendant des décennies » étant donné « le manque de preuves archéologiques ou textuelles solides » et a permis à « l'imagination vive des érudits de Senenmut de se déchaîner » résultant en une variété de contenait des solutions "dont certaines feraient honneur à n'importe quel complot fictif de meurtre/mystère". [51] Dans un tel scénario, les nouveaux fonctionnaires judiciaires, nommés par Thoutmosis III, auraient également eu intérêt à promouvoir les nombreuses réalisations de leur maître afin d'assurer le succès continu de leurs propres familles.

Présumant qu'il s'agissait de Thoutmosis III (plutôt que de son fils co-régent), Tyldesley a également avancé une hypothèse sur Thoutmosis suggérant que ses effacements et sa dégradation des monuments d'Hatchepsout auraient pu être une tentative froide mais rationnelle de sa part d'éteindre la mémoire de une "femme-roi non conventionnelle dont le règne pourrait éventuellement être interprété par les générations futures comme une grave offense à Maât, et dont la coregence peu orthodoxe" pourrait "jeter un sérieux doute sur la légitimité de son propre droit à gouverner. Le crime d'Hatchepsout n'a pas besoin d'être autre chose que le fait qu'elle était une femme." [52] Tyldesley a conjecturé que Thoutmosis III peut avoir envisagé la possibilité que l'exemple d'une femme roi réussie dans l'histoire égyptienne puisse démontrer qu'une femme était aussi capable de gouverner l'Egypte qu'un roi masculin traditionnel, ce qui pourrait persuader « les générations futures de personnes potentiellement fortes femmes rois" de ne pas "se contenter de leur sort traditionnel d'épouse, de sœur et de mère éventuelle d'un roi" et d'assumer la couronne. [53] Rejetant l'histoire relativement récente connue de Thoutmosis III d'une autre femme qui était roi, Sobekneferu de l'Empire du Milieu d'Égypte, elle a conjecturé en outre qu'il aurait pu penser que même si elle avait joui d'un règne court, d'environ quatre ans, elle a régné « à à la toute fin d'une dynastie en déclin [12e dynastie], et dès le début de son règne, les chances étaient contre elle. Elle était donc acceptable pour les Égyptiens conservateurs en tant que « reine guerrière » patriote qui n'avait pas réussi à se rajeunir. La fortune de l'Egypte. [2] En revanche, le règne glorieux d'Hatchepsout était un cas complètement différent : elle a démontré que les femmes étaient aussi capables que les hommes de gouverner les deux terres puisqu'elle a présidé avec succès une Égypte prospère pendant plus de deux décennies. [2] Si l'intention de Thoutmosis III était de prévenir la possibilité qu'une femme monte sur le trône, comme le proposait Tyldesley, ce fut un échec puisque Twosret et Neferneferuaten (peut-être), une co-régente ou successeur d'Akhenaton, assumèrent le trône pour court règne en tant que pharaon plus tard dans le Nouvel Empire.

"Problème d'Hatchepsout"

L'effacement du nom d'Hatchepsout, quelle qu'en soit la raison ou la personne qui l'a ordonné, l'a presque fait disparaître des archives archéologiques et écrites de l'Égypte. Lorsque les égyptologues du XIXe siècle ont commencé à interpréter les textes sur les murs du temple de Deir el-Bahri (qui étaient illustrés de deux rois apparemment masculins), leurs traductions n'avaient aucun sens. Jean-François Champollion, le décodeur français des hiéroglyphes, n'était pas le seul à se sentir troublé par le conflit évident entre les mots et les images :

Si je me sentais quelque peu surpris de voir ici, comme ailleurs dans tout le temple, le célèbre Moeris [Thoutmosis III], paré de tous les insignes de la royauté, céder la place à cet Amenenthe [Hatshepsut], dont on peut chercher le nom dans les listes royales en vain, plus étonné encore fut-je de trouver à la lecture des inscriptions que partout où elles se référaient à ce roi barbu en habit habituel des pharaons, les noms et les verbes étaient au féminin, comme s'il s'agissait d'une reine. J'ai trouvé la même particularité partout. [54]

Le "problème d'Hatchepsout" était un problème majeur de l'égyptologie de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, centré sur la confusion et le désaccord sur l'ordre de succession des pharaons du début de la XVIIIe dynastie. Le dilemme tire son nom de la confusion sur la chronologie du règne de la reine Hatchepsout et de Thoutmosis I, II et III. [55] À son époque, le problème était suffisamment controversé pour provoquer des querelles académiques entre les principaux égyptologues et créer des perceptions sur la première famille Thoutmosid qui ont persisté jusqu'au 20ème siècle, dont l'influence peut encore être trouvée dans des travaux plus récents. Du point de vue chronologique, le problème d'Hatchepsout a été largement élucidé à la fin du 20e siècle, alors que plus d'informations sur elle et son règne ont été découvertes.

Découvertes archéologiques

La découverte en 2006 d'un dépôt de fondation comprenant neuf cartouches d'or portant les noms d'Hatchepsout et de Thoutmosis III à Karnak pourrait apporter un éclairage supplémentaire sur la tentative éventuelle de Thoutmosis III et de son fils Amenhotep II d'effacer Hatchepsout des archives historiques et la nature correcte de leurs relations et son rôle de pharaon. [56]

Sphinx d'Hatchepsout avec des oreilles arrondies inhabituelles et une collerette qui soulignent les traits de lionne de la statue, mais avec cinq orteils - décorations de poteaux de poteau de la rampe inférieure de son complexe de tombes. La statue incorporait le couvre-chef némès et une barbe royale, deux caractéristiques déterminantes d'un pharaon égyptien. Il a été placé avec d'autres dans le temple funéraire d'Hatchepsout à Deir el-Bahri. Thoutmosis III les détruisit plus tard mais ils furent remontés par le Metropolitan Museum of Art. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : granit, peinture. [57]

Ces deux statues se ressemblaient autrefois, cependant, les symboles de son pouvoir pharaonique : l'Uraeus, la double couronne et la fausse barbe traditionnelle ont été retirés de l'image de gauche, de nombreuses images représentant Hatchepsout ont été détruites ou vandalisées dans les décennies qui ont suivi sa mort, peut-être par Amenhotep II à la fin du règne de Thoutmosis III, alors qu'il était son co-régent, afin d'assurer sa propre ascension au rang de pharaon et ensuite, de revendiquer nombre de ses réalisations comme siennes.

L'image d'Hatchepsout a été délibérément ébréchée et supprimée - Aile égyptienne antique du Musée royal de l'Ontario

Double stèle d'Hatchepsout (centre gauche) dans la couronne bleue de Khepresh offrant du vin à la divinité Amon et Thoutmosis III derrière elle dans la couronne blanche hedjet, debout près de Wosret - Musée du Vatican. Date : 1473-1458 av. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire. [58]

Ce fragment de relief représentant Atoum et Hatchepsout a été découvert à Lower Asasif, dans la région du temple de la vallée d'Hatchepsout. Il représente le dieu Atoum, l'un des dieux créateurs de l'Égypte, à gauche, investissant Hatchepsout d'insignes royaux. Date : 1479-1458 av. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire peint. [59]

Hiéroglyphes montrant Thoutmosis III à gauche et Hatchepsout à droite, elle ayant les attributs du plus grand rôle — Chapelle Rouge, Karnak

Un obélisque tombé d'Hatchepsout – Karnak.

Statue grandeur nature d'Hatchepsout. Elle est représentée portant le couvre-chef némès et le kilt shendyt, qui sont tous deux traditionnels pour un roi égyptien. La statue est plus féminine, compte tenu de la structure du corps. Des traces de pigments bleus montraient que la statue était à l'origine peinte. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire induré, peinture. Lieu : Deir el-Bahri, Thèbes, Egypte. [60]

Une statue agenouillée d'Hatchepsout située dans le sanctuaire central de Deir el-Bahri dédié au dieu Amon-Rê. Les inscriptions sur la statue ont montré qu'Hatchepsout offre Amon-Rê Maât, qui se traduit par la vérité, l'ordre ou la justice. Cela montre qu'Hatchepsout indique que son règne est basé sur Maât. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : granit. Lieu : Deir el-Bahri, Thèbes, Egypte. [61]

Gauche – Noeud Amulette. Milieu – Instrument Meskhetyu. À droite – Pierre ovoïde. Sur l'amulette du nœud, le nom du trône d'Hatchepsout, Maatkare, et son nom élargi avec Amon sont inscrits. L'Instrument Meskhetyu était utilisé lors d'un rituel funéraire, l'Ouverture de la Bouche, pour faire revivre le défunt. Sur la pierre ovoïde, des hiéroglyphes y étaient inscrits. Les hiéroglyphes se traduisent par "La bonne déesse, Maatkare, elle l'a fait comme son monument pour son père, Amon-Rê, lors de l'étirement de la corde sur Djeser-djeseru-Amon, ce qu'elle a fait de son vivant". La pierre peut avoir été utilisée comme pierre à marteler. [62]

La figure agenouillée de la reine Hatchepsout, de l'ouest de Thèbes, Deir el-Bahari, Egypte, ch. 1475 av. Musée Neues

L'œuvre d'art féministe pour Le dîner by Judy Chicago dispose d'un couvert pour Hatchepsout. [63]

Télévision

  • Farah Ali Abd El Bar l'a dépeinte dans le documentaire de Discovery Channel, Les secrets de la reine perdue d'Egypte. l'a dépeinte dans l'adaptation télévisée de 2009 de Histoires horribles (écrit par Terry Deary).
  • La femme qui serait roi de Kara Cooney, 2014
  • Elle est représentée comme un ancêtre direct, et le destinataire original des pouvoirs, du protagoniste titulaire de Les secrets d'Isis dans la séquence de générique d'ouverture de la série
  • Hend Sabri l'a jouée dans le film égyptien "El Kanz" (Le trésor) 2017

Musique

  • Une Hatchepsout réincarnée est le sujet de la chanson de Tina Turner « I Might Have Been Queen ».
  • La musicienne Jlin nomme une chanson d'après Hatshepsut sur son album Black Origami de 2017.
  • La rappeuse Rapsody nomme une chanson d'après Hatshepsut sur son album 2019 Veille.

Littérature

Hatchepsout est apparue en tant que personnage fictif dans de nombreux romans, notamment les suivants :


Voir la vidéo: Qua apporté la reine pharaon Hatchepsout à lÉgypte? (Août 2022).